KHRONOS

Mitologia Grecka >> Bogowie greccy >> Bogowie pierwotni >> Chronos Aeon (Khronos Aion)

KHRONOS (Chronos) był pierwotnym bogiem czasu. W orfickiej kosmogonii wyłonił się on w samoistnej postaci u zarania stworzenia. Khronos był wyobrażany jako bezcielesny bóg, o wężowej formie, z trzema głowami – człowieka, byka i lwa. On i jego małżonka, wężowa bogini Ananke (Nieuchronność), otoczyli pierwotny świat-jajko w swych zwojach i rozdzielili je, aby uformować uporządkowany wszechświat ziemi, morza i nieba. Po tym akcie stworzenia para krążyła po kosmosie napędzając obrót nieba i wieczny upływ czasu.

Postać Khronosa była w zasadzie kosmologicznym sobowtórem tytana Kronosa (Cronusa) („Ojca Czasu”). Orficy czasami łączyli Khronosa z bogiem-stwórcą Phanesem, a także utożsamiali go z tytanem Ophionem. Jego odpowiednikiem w kosmogonii fenickiej był prawdopodobnie Olam (Wieczny Czas), którego imię w greckich transkrypcjach zapisywane jest jako Oulomos.

Khronos przedstawiany był w mozaice grecko-rzymskiej jako Aion (Aeon), uosobienie wieczności. Trzyma on koło, na którym wypisane są znaki zodiaku, a Gaja (Matka Ziemia) zazwyczaj spoczywa u jego stóp. Poeta Nonnus opisuje Aiona jako starca z długimi, białymi włosami i brodą, ale mozaiki przedstawiają młodzieńczą postać.

RODZINA CHRONOSA

PARENCI

HYDROS & GAIA (Fragmenty orfickie 54 & 57)
NONE (wyłonił się przy stworzeniu) (Nonnus Dionysiaca 7.7 & 12.34)

OFFSPRING

KHAOS, AITHER, PHANES (przez Ananke) (Orphic Argonautica 12)
KHAOS, AITHER, EREBOS (przez Ananke) Utworzył PHANES & WORLD-EGG (Orphic Fragment 54)
KHAOS, AITHER (Orphic Rhapsodies 66)
Utworzony WORLD-EGG z Aither (zawierający GAIA & OURANOS) (Orphic Rhapsodies 66, Orphic Frag 54 & 57, Epicuras Frag)
HEMERA (przez Nyx) (Bacchylides Frag 7)
MOIRAI (przez Nyx) (Tzetzes na Lycophronie)
DWANAŚCIE HORAI (Nonnus Dionysiaca 12.15)

NAZWY ZASTĘPCZE & SPELERY NAZW

* Greckie słowo khronos mówi o nieokreślonej części czasu, w przeciwieństwie do hora, części stałej.

CYTATY Z LITERATURY KLASYCZNEJ

CHRONOS & URODZINY KOSMOSU

I. KOSMOGONIA ALCMANA

Alcman, Fragment 5 (ze Scholia) (przeł. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (liryka grecka C7 r. p.n.e.) :
„' Thetis (Stworzenie). Po tym, starożytny Poros (Contriver) i Tekmor (Tecmor, Ordynans) ' : Tekmor powstał po Poros . . dlatego … nazwał go Porosem (Kierującym), ponieważ początek zapewnił wszystkim rzeczom; kiedy bowiem materia zaczęła być porządkowana, pewien Poros powstał jako początek. Tak Alkman (Alcman) przedstawia materię wszystkich rzeczy jako pomieszane i nieforemne.
Potem mówi, że jeden powstał, który ustawił wszystkie rzeczy w porządku, następnie, że Poros powstał, a kiedy Poros przeszedł przez Tekmor nastąpił. I Poros jest jak początek, Tekmor jak koniec. Gdy Thetis (Stworzenie) powstała, początek i koniec wszystkich rzeczy powstał jednocześnie, a wszystkie rzeczy mają swoją naturę przypominającą materię brązu, podczas gdy Thetis ma swoją przypominającą naturę rzemieślnika, Poros i Tekmor przypominają początek i koniec.
Używa słowa starożytny dla starego. A trzeci, Skotos' (Scotus, Darkness) ' : ponieważ ani słońce, ani ranek jeszcze nie powstały, lecz materia była jeszcze niezróżnicowana. Tak więc w tej samej chwili powstały Poros i Tekmor i Skotos. Amar (Dzień) i Melana (Księżyc) i po trzecie Skotos (Ciemność) aż do Marmarugas (Błyskotki)' : dni nie oznaczają po prostu dnia, ale zawierają ideę słońca. Wcześniej istniała tylko ciemność, a potem, gdy została ona zróżnicowana, powstało światło.”

II. KOSMOGONIA ORFICKA

Orphica, Theogonies Fragment 54 (z Damascius) (przeł. West) (hymny greckie C3- C2 p.n.e.) :
„Pierwotnie istniał Hydros (Woda), mówi, i Błoto, z którego zestaliła się Ge (Gaea, Ziemia): stawia te dwie zasady jako pierwsze, wodę i ziemię… Tę przed nimi pozostawia jednak niewyrażoną, a samo jego milczenie jest wyrazem jej niewysłowionej natury. Trzecia zasada po tych dwóch została stworzona przez te – Ge (Ziemię) i Hydros (Wodę), to jest – i była Wężem (Drakonem) z dodatkowymi głowami wyrastającymi na nim byka i lwa, i obliczem boga pośrodku; miała skrzydła na ramionach, a jej imię brzmiało Khronos (Chronos, Nieustający Czas), a także Herakles (Herakles). Zjednoczona z nim była Ananke (Nieuchronność, Przymus), będąca tej samej natury, lub Adrastea, bezcielesna, jej ramiona rozciągały się na cały wszechświat i dotykały jego krańców. Myślę, że oznacza to trzecią zasadę, zajmującą miejsce esencji, tyle że uczynił ją biseksualną, aby symbolizowała uniwersalną przyczynę generatywną. I zakładam, że teologia Rapsodów odrzuciła dwie pierwsze zasady (wraz z tą przed nimi, która pozostała niewypowiedziana) i zaczęła od tej trzeciej zasady po dwóch, ponieważ była to pierwsza, która była wyrażalna i możliwa do przyjęcia przez ludzkie uszy. Jest to bowiem wielki Khronos (Czas Nieustający), którego w nim znaleźliśmy, ojciec Aither (Eter, Światło) i Khaos (Chaos, Przepaść). Zaiste, również w tej teologii, w tym Khronosie (Czasie), wąż ma potomstwo, w liczbie trzech: wilgotny Aither (Aether, Światło) – cytuję -, nieograniczony Khaos (Chaos), i jako trzeci, mglisty Erebos (Ciemność)…. Spośród nich, mówi, Khronos (Chronos, Czas) wygenerował jajo – ta tradycja również czyni je wygenerowanym przez Khronosa i zrodzonym „pośród” nich, ponieważ to z nich powstaje trzecia Inteligentna triada. Czym zatem jest ta triada? Jajo; dyada dwóch natur w nim zawartych – męskiej i żeńskiej – oraz mnogość różnych nasion pomiędzy nimi; i po trzecie bezcielesny bóg ze złotymi skrzydłami na ramionach, z głowami byków wyrastającymi na jego bokach, a na jego głowie monstrualny wąż, przedstawiający wygląd wszelkiego rodzaju form zwierzęcych…. A trzeciego boga z trzeciej triady teologia ta również sławi jako Protogonosa (Pierworodnego) i nazywa go Zeusem, który jest porządkiem wszystkiego i całego świata, dlatego też nazywa się go również Panem (Wszystkim). Tyle ta druga genealogia dostarcza odnośnie zasad inteligencji.”

Orphica, Theogonies Fragment 57 (z Athenogoras) :
„Bogowie, jak mówią, nie istnieli od początku, ale każdy z nich urodził się tak jak my się rodzimy…. i Orfeusz – który był pierwotnym wynalazcą imion bogów i opowiedział o ich narodzinach i powiedział to, co oni wszyscy zrobili, i który cieszy się wśród nich pewnym uznaniem jako prawdziwy teolog, a za nim powszechnie podąża Homer, przede wszystkim o bogach – również czyniąc ich pierwszą genezę z wody: 'Okeanos (Oceanus), który jest genezą wszystkich.’Bo Hydros (Woda) był według niego początkiem wszystkiego, i z Hydros (Wody) powstało błoto, a z pary ich powstało żywe stworzenie z dodatkową głową lwa, i drugą byka, a pośrodku nich oblicze boga; jego imię było Herakles (Herakles) i Khronos (Chronos, Czas). Ten Herakles wytworzył ogromne jajo, które, będąc wypełnione do pełna, siłą swego nosiciela pękło na dwoje od tarcia. Jego korona stała się Ouranosem (Uranos, Niebo), a to, co opadło w dół, Gają (Gaea, Ziemia). Tam też powstał bezcielesny bóg.”

Orphica, Rapsodies Fragment 66 :
„Ten Khronos (Chronos, Nieustający Czas), o nieśmiertelnych zasobach, spłodził Aither (Aether, Światło) i wielkiego Khaosa (Chaos, Przepaść), rozległego w tę i tamtą stronę, bez granicy poniżej, bez podstawy, bez miejsca do osiedlenia się. Wtedy wielki Khronos stworzył z (lub w) boskiego Aither (Aether) jasne, białe jajo.”

Orphica, Epicuras Fragment (z Epiphanius) :
„I mówi, że świat zaczął się na podobieństwo jaja, a Wiatr oplatający jajo wężem jak wieniec lub pas zaczął zwężać naturę. Próbując z większą siłą ścisnąć całą materię, podzielił świat na dwie półkule, po czym atomy uporządkowały się, a te lżejsze i delikatniejsze we wszechświecie uniosły się w górę i stały się jasnym Powietrzem i rozrzedzonym Wiatrem, podczas gdy te najcięższe i najbrudniejsze zboczyły w dół, stając się Ziemią (Ge), zarówno suchym lądem, jak i płynnymi wodami. A atomy poruszają się same i przez siebie w ramach obrotów Nieba i Gwiazd, wszystko wciąż napędzane wężowym wiatrem.”

Orphica, Argonautica 12 ff (przeł. West) (grecki epos C4th do C6th A.D.)Po pierwsze, starożytny Khaos (Chaos') surowy Ananke (Nieuchronność), i Khronos (Chronos, Czas), który zrodził w swych bezkresnych zwojach Aither (Aether, Światło) i dwupłciowego, dwulicowego, chwalebnego Erosa, wiecznie zrodzonego ojca Nyx (Nocy), którego ostatni ludzie nazywają Phanes, ponieważ on pierwszy się objawił.”

Orficki Hymn 12 do Heraklesa (przeł. Taylor) (greckie hymny od III w. p.n.e. do II w. n.e.) :
„Samorosły, niezmordowany, najszlachetniejszy potomku Ge (Gai, Ziemi), który rozbłysnął z pierworodnymi skalami, O sławny Aion (Aeon, Czas).”

CHRONOS-AEON BÓG CZASU

Poza Teogoniami Orfickimi, Khronos (Chronos), bóg czasu, i Kronos (Cronus), ojciec Zeusa, są zwykle identyczne (por. Pindar i Cyceron poniżej). Aion (Aeon, Wieczność) Nonnusa jest jednak pierwotnym bogiem orfickim.

Pindar, Olympian 2. 17 ff (przeł. Conway) (liryka grecka z V w. p.n.e.):
„O rzeczach, które się dokonują w sprawiedliwości lub niesprawiedliwości, nie Khronos (Chronos, Czas), ojciec wszystkich, może sprawić, że koniec nie zostanie osiągnięty.”

Pindar, Odes Olympian 10. 50 ff :
” I on nazwał Wzgórze Kronosa (Cronus), dla długich lat podczas gdy Oinomaos (Oenomaus) rządził, wzgórze bezimienne i obsypane śniegiem zimy. Now in that birthday hour the Moirai (Moirae, Fates) stood by, this new-established rite to consecrate, and Khronos (Chronos, Time), whose proof at last stands the sole judge of truth that shall abide.”

Pindar, Nemean Ode 4. 41 ff :
„Dla mnie, jakikolwiek udział w doskonałości tron Losu obdarzył, wiem dobrze, że Khronos (Chronos, Czas), choć jego stopa jest powolna, doprowadzi ją do wyznaczonego końca.”

Pindar, Paean 2 (przeł. Sandys) (liryka grecka z V w. p.n.e.) :
„Niech potężny Chronos (Chronos, Czas), choć jego stopa jest powolna, doprowadzi ją do wyznaczonego końca.) :
„May mighty Khronos (Chronos, Time), as it draweth on, never weary of a settled course for me.”

Bacchylides, Fragment 7 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (Greek lyric C5th B.C.) :
„Radiant daughter of Khronos (Chronos, Time) and Nyx (Night), you the sixteenth day of the fiftieth month.”

Ajschylos, Agamemnon 983 i nast. (przeł. Weir Smyth) (tragedia grecka, V w. p.n.e.) :
„Chronos (Chronos, Czas) zebrał piaski brzegu na linach, które tam zarzucono, gdy armia spieszyła do Ilionu.”

Ajschylos, Libation Bearers 963 ff:
„Ale wkrótce czas (khronos), który osiąga wszystko, przekroczy bramy naszego domu, a wtedy wszystkie zanieczyszczenia zostaną usunięte z paleniska przez rytuały oczyszczające, które wypędzają nieszczęście. Kości fortuny (tykhai) obrócą się, gdy spadną i będą leżeć z twarzami pięknymi do oglądania, przychylnie usposobionymi do tego, kto zostanie w naszym domu.”

Ajschylos, Prometeusz Bound 981 ff :
„Prometeusz : Lecz wiecznie starzejący się Czas (gêraskôn khronos) uczy wszystkiego.
Hermes: Tak, ale ty przynajmniej nie nauczyłeś się jeszcze zachowywać trzeźwości umysłu.”

Apolloniusz Rodiusz, Argonautyka 4. 673 ff (przeł. Rieu) (epopeja grecka III w. p.n.e.) :
„Wiele stworzeń, których źle poskładane kończyny wskazywały na to, że nie są ani ludźmi, ani zwierzętami, zgromadziło się wokół niej jak wielkie stado owiec podążających za swym pasterzem z owczarni. Nieopisane potwory, takie jak te, wyposażone w różne kończyny, zostały kiedyś spontanicznie wyprodukowane przez Ge (Gaea, Ziemia) z pierwotnego błota, kiedy jeszcze nie zestaliła się pod bezdeszczowym niebem i nie czerpała wilgoci z palącego słońca. Ale Khronos (Chronos, Czas), łącząc to z tamtym, doprowadził zwierzęce stworzenie do porządku.”

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 12. 189 ff (przeł. Way) (grecki epos z IV w. n.e.) :
„Zeus … . na rydwanie Anemoi (bogowie wiatru), Euros (wschód), Boreas (północ), Zefir (zachodni wiatr) i Notos (południe): dla Iris tęczowy-plumed prowadził 'neath jarzmo jego wiecznego samochodu, że burzliwy zespół, samochód, który Aion (Aeon, Czas) nieśmiertelny oprawił dla niego z adamantu z nigdy nie zmęczone ręce.”

Anonymous, Epigram (przeł. Page, Vol. Select Papyri III, No. 113) (grecka elegia C1st p.n.e.) :
„Czyny Cezara i … pomyślne prace ; którego imię jest na ustach Aiona (Aeona, Czasu), bo na twoją cześć Cezar uspokoił burzę wojny i zgrzyt tarcz.”

Cicero, De Natura Deorum 2. 24 (przeł. Rackham) (rzymski retor C1st p.n.e.) :
” Przez Saturnusa znowu oznaczali tę istotę, która utrzymuje bieg i obrót pór roku i okresów czasu, bóstwo tak oznaczone po grecku, dla Saturnusa (Saturna) greckie imię to Kronos, które jest takie samo jak khronos, przestrzeń czasu.”

Nonnus, Dionysiaca 4. 421 ff (przeł. Rouse) (grecki epos C5th A.D.) :
„Zeus, który wdziera się w burze ze swoim pancerzem z egidy, zstąpił z powietrza, siedząc w rydwanie Khronosa (Chronosa, Czasu) z czterema skrzydlatymi rumakami, ponieważ konie, które ciągnęły Kroniona (Croniona) były zaprzęgiem Anemoi (Wiatrów).”

Nonnus, Dionysiaca 6. 371 ff :
” Wtedy cały szkielet wszechświata byłby nieobramowany, wtedy wszystko-rodzący Aion (Aeon, Czas) rozwiązałby całą strukturę nie zasianych pokoleń ludzkości: ale przez boskie rozporządzenie Zeusa, Posejdon Seabluehair z trójzębem rozszczepiającym ziemię rozłupał środkowy szczyt góry Tesalii, i wykopał przez niego rozpadlinę, przez którą woda spływała tryskając w dół. Ziemia strząsnęła z siebie burzliwą powódź, która zawędrowała tak wysoko, i pokazała się zmartwychwstała.”

Nonnus, Dionysiaca 7. 7 ff :
„Smutek w wielu formach opętał życie ludzi, które zaczyna się od pracy i nigdy nie widzi końca troski: i Aion (Aeon, Czas) jego wieczny towarzysz pokazał Zeusowi Wszechmogącemu ludzkość, dotkniętą cierpieniem i nie mającą porcji szczęścia serca. Ojciec bowiem nie przeciął jeszcze nici porodu i nie wystrzelił Bakkhos (Bachus) ze swego brzemiennego uda, aby dać ludzkości odpoczynek od ich utrapień; jeszcze nie nasączył winem dróg powietrznych i nie upoił ich słodkimi, pachnącymi wydechami. The Horai (Horae, Seasons), te córka the lichtgang, wciąż bez radości, wyplatać girlanda dla the bóg tylko łąka-trawa. Wina bowiem brakowało. Bez Bakkhosa (Bachusa), który natchnąłby taniec, jego wdzięk był tylko połowicznie pełny i całkiem bez zysku; oczarował tylko oczy towarzystwa….
Ale Aion (Aeon, Czas) manier, trzymając klucz pokolenia, rozpostarł swoje białe włosy na kolanach Zeusa, spuścił płynącą masę swojej brody w błaganiu, i zmówił modlitwę, pochylając głowę do ziemi, zginając szyję, napinając całą długość pleców; a gdy klęczał, pradawny z dni, pasterz życia wiecznie płynącego, wyciągnął swoją nieskończoną dłoń i przemówił: „Panie Zeusie! ujrzyj w sobie smutki zrozpaczonego świata! Czy nie widzisz, że Enyo doprowadził całą ziemię do szaleństwa, kosząc sezon po sezonie jej plony szybko ginącej młodości? Widzimy jeszcze ślady potopu, który sprowadziłeś na wszystkie narody, gdy strumienie powietrznych powodzi kłębiły się w powietrzu i gotowały o sąsiedni księżyc. Żegnaj życie ludzkie, skoro tak szybko ginie! Zrzekam się boskiego steru na ich los, nie będę więcej zajmował się kablem świata. Niech jakiś inny Błogosławiony, lepszy ode mnie, otrzyma ster życia na nowo; niech inny ma bieg moich lat – bo jestem zmęczony litowaniem się nad nieszczęsną rasą cierpiącej ludzkości. Czyż nie wystarczy starość, która niszczy młodość i sprawia, że człowiek idzie powoli z pochyloną głową, gdy zgięty i drżący idzie drogą o jedną nogę za dużo, z ciężkimi kolanami i oparty na lasce, wierny sługa wieku! Czy nie wystarczy los, który często ukrywa w Lethe młodego pana młodego, towarzysza niedawno poślubionej starszej panny młodej, i zrywa życiodajne liny związku, który nie może być zerwany! Wiem, jak rozkoszne jest małżeństwo, gdy hoboy Ateny brzmi wraz z fletniami; lecz cóż to za buty, gdy w pobliżu komnaty ślubnej rozlega się donośny dźwięk siedmiogłosowej harfy? Lutnie nie może comform ciężkie serce: ale Eros sam zatrzymuje taniec i wyrzuca pochodnię ślubną, jeśli widzi wesele bez radości.
’Ale, niektórzy mogą powiedzieć, lek został posadzony, aby długo cierpiących śmiertelników zapomnieć o swoich kłopotach, aby zapisać swoje życie. Oby Pandora nigdy nie otworzyła niebiańskiej pokrywy tego słoika – ona słodka zmora ludzkości! Tak, sam Prometeusz jest przyczyną nieszczęścia człowieka – Prometeusz, który troszczy się o biednych śmiertelników! Zamiast ognia, który jest początkiem wszelkiego zła, powinien był raczej wykraść słodki nektar, który raduje serce bogów, i dać go ludziom, aby mógł rozproszyć smutki świata twoim własnym napojem. Ale nie zważaj na troski burzliwego życia, tylko rozważ swoje własne ceremoniały doprowadzone do smutku. Czy cieszysz się z pustych oparów ofiary całopalnej, która błądzi bez libacji?” Gdy starożytni skończyli, Zeus Wszechmądry przez pewien czas obracał swą nieskończoną mądrość w zadumanej ciszy i dawał upust swemu umysłowi; jedna po drugiej medytacje tego twórczego mózgu krążyły przed nim, a w końcu Kronides zwrócił swój boski głos do Aiona (Czasu) i objawił wyrocznię wyższą niż prorocze centrum: „O Ojcze samozrodzony, pasterzu wiecznie płynących lat! Nie gniewaj się; rodzaj ludzki waha się i słabnie jak księżyc, i nigdy nie zawodzi ani nie zapomina swego sezonu. Zostaw nektar Błogosławionym, a ja dam ludzkości, aby uleczyć ich smutki, wyborne wino, inny napój jak nektar sam destylowany, a odpowiedni dla śmiertelników. Pierwotny świat będzie się smucił, dopóki nie dostanę jednego dziecka… Wczoraj na skinienie mego Deo, pani szerokich klepisk, ziemia wykopana przez żelaznego robotnika zboża została uwolniona od suchych owoców ziemi rodzącej snopy. Teraz także mój syn, przynoszący chwalebny dar, zasadzi w ziemi wilgotny, pachnący owoc winobluszczu Allheal – mój syn Dionizos Alljoy będzie pielęgnował winogrono bez żalu i rywalizował z Demeter. Wtedy pochwalisz mnie, gdy zobaczysz winorośl czerwieniejącą od winnej rosy, zwiastuna wesołego serca…”
Ojciec przemówił, Moirai (Moirae, Losy) przyklasnęli; na jego słowa lekkostopy Horai (Pory Roku) kichnął, jako zapowiedź rzeczy, które mają nadejść. Their parley done they separated, Aion to Harmonia’s house, the other to the fine-wrought chamber of Hera.”

Nonnus, Dionysiaca 12. 15 ff :
„The dwanaście okrążanie Horai (Horae, Godzina), córka Khronos (Chronos, Czas), potykając wokoło the ognisty tron the niezmordowany Charioteer w pierścionek, sługa Helios który uczęszczać na jego błyszczący samochód, kapłanka the lichtgang each w jej kolej: dla zginać the służebny szyja the antyczny kierownik the wszechświat.Potem wstała i przemówiła Sezonka Winobrania (Hora), wyciągając swój hak jesieni winobrania jako świadek swojej modlitwy: „Heliosie, dawco szczęścia, plantatorze, panie owoców! Kiedy ziemia sprawi, że wyrosną winne grona? Który z błogosławionych dostąpi tego zaszczytu zaręczony przez Aiona (Aeon, Czas)? Nie ukrywaj tego, zaklinam cię, bo ze wszystkich sióstr tylko ja nie mam przywileju zaszczytu! Nie daję owoców, nie daję kukurydzy, nie daję siana na łące, nie daję deszczu od Zeusa.”
Mówiła, a Helios pocieszał pielęgniarkę nadchodzącymi owocami. Podniósł palec i wskazał krążącej córce blisko ściany, naprzeciwko rozdzielonych tablic Harmonii. Na nich zapisane są w jednej grupie wszystkie wyrocznie, które prorocza ręka Phanesa pierworodnego wyryła jako święcenia dla świata, a ołówkiem narysowała dom właściwy dla każdej z nich.”

Nonnus, Dionysiaca 24.261 ff :
” Aion (Aeon, Czas), starożytny, który prowadzi nasze istnienie, był zaniepokojony, i ubolewał, że więź małżeńska nie jest już używana.”

Nonnus, Dionysiaca 36. 420 ff :
„I wtedy wirujący Khronos (Chronos, Czas), toczący koło czterosezonowego roku, wirował przez szósty rok.”

Nonnus, Dionysiaca 38. 10 ff :
„For then Khronos (Chronos, Time) rolling in his ambit prolonged the rozejm of combat and strife between Indians and Mygdonians.”

Nonnus, Dionysiaca 38. 90 ff :
„Tak wielki cud starożytny wieczny Aion (Aeon, Czas) nasz przybrany ojciec nigdy nie przyniósł, odkąd Phaethon, uderzony parą boskiego ognia, spadł na wpół spalony z rydwanu Heliosa (Słońca) niosącego światło i został pochłonięty przez celtycką rzekę.”

Nonnus, Dionysiaca 38. 235 ff:
” 'Niosę miary czasu (khronos), otoczony przez cztery Horai (Horae, Seasons), wokół tego samego centrum, dopóki nie przejdę przez cały dom i nie spełnię jednego kompletnego miesiąca jak zwykle… . Przeciwko Mene the Moon poruszam moją toczącą się kulę … i przechodzę na mój niekończący się obwód wokół punktu zwrotnego Zodiakos (Zodiak), tworząc miary czasu (khronos).””

Nonnus, Dionysiaca 41. 82 ff :
„Miasto Beroe było tam, które Aion (Aeon, Czas) z jego pierwszym pojawieniem się zobaczył, gdy urodził się razem ze swoją partnerką Gaie (Gaea, Ziemia).”

Nonnus, Dionysiaca 41. 142 ff :
„O Beroe, korzeniu życia, pielęgniarko miast, chlubo książąt, pierwsze miasto widziane, siostro bliźniaczko Aiona (Aeon, Czas), współwieczna z wszechświatem.”

Nonnus, Dionysiaca 41. 155 ff :
„Aion (Aeon, Czas), jego współwieczny, ze swymi starymi rękami owinął wokół ciała nowonarodzonej dziewczynki szaty Dike (Sprawiedliwości), proroka rzeczy, które mają nadejść; ponieważ odłożył podobne do sznurów chlupotanie swych słabych, starych łusek i znów stał się młody, skąpany w falach Prawa.”