Kalendarz juliański

Kalendarz juliański został wprowadzony w 46 r. p.n.e. przez Juliusza Cezara i wszedł w życie w 45 r. p.n.e. (709 ab urbe condita). Został on wybrany po konsultacji z astronomem Sosigenesem z Aleksandrii i prawdopodobnie miał na celu przybliżenie roku zwrotnikowego, znanego co najmniej od czasów Hipparcha. Ma regularny rok 365 dni podzielony na 12 miesięcy, a dzień przestępny dodaje się do lutego co cztery lata. Stąd rok juliański ma średnio 365,25 dni długości.

Zapis „Old Style” (OS) jest czasami używany do wskazania daty w kalendarzu juliańskim, w przeciwieństwie do „New Style” (NS), który wskazuje datę w kalendarzu gregoriańskim. Notacja ta jest używana, gdy w przeciwnym razie mogłoby dojść do nieporozumienia co do tego, która data znajduje się w tekście.

Ale kalendarz juliański pozostał w użyciu w XX wieku w niektórych krajach i jest nadal używany przez wiele krajowych kościołów prawosławnych, został on ogólnie zastąpiony do użytku cywilnego przez nowoczesny kalendarz gregoriański. Kościoły prawosławne, które nie używają już kalendarza juliańskiego, zazwyczaj używają poprawionego kalendarza juliańskiego, a nie gregoriańskiego.

Reforma była konieczna, ponieważ zbyt wiele dni przestępnych jest dodawanych w odniesieniu do astronomicznych pór roku w systemie juliańskim. Średnio, astronomiczne przesilenia i równonoce przesuwają się o około 11 minut na rok w stosunku do roku juliańskiego, powodując, że kalendarz zyskuje jeden dzień co 134 lata. Hipparchus i prawdopodobnie Sosigenes wiedzieli o tej rozbieżności, choć nie o jej prawidłowej wartości, ale najwyraźniej uważali ją za mało istotną. Jednak z czasem nagromadziła się ona znacznie i ostatecznie doprowadziła do reformy z 1582 r., która zastąpiła kalendarz juliański dokładniejszym kalendarzem gregoriańskim.

Reforma juliańska

Zanim nowy kalendarz wszedł w życie, początek roku kalendarzowego (1 stycznia) został dopasowany do roku zwrotnikowego, dzięki czemu rok 46 p.n.e. miał 445 dni długości. Miesiące juliańskie powstały przez dodanie 10 dni do miesięcy regularnego przed-juliańskiego roku rzymskiego, liczącego 355 dni. Dwa dodatkowe dni dodano do stycznia, lipca i grudnia, a jeden dodatkowy dzień dodano do kwietnia, czerwca, września i listopada. Makrobiusz twierdzi, że dodatkowe dni zostały dodane bezpośrednio przed ostatnim dniem każdego miesiąca, aby uniknąć zakłócenia pozycji ustalonych rzymskich fasti (dni wyznaczonych na pewne wydarzenia) względem początku miesiąca. Ponieważ jednak rzymskie daty po Idach miesiąca odliczały się do początku następnego miesiąca, dodatkowe dni skutkowały podniesieniem początkowej wartości liczenia dla dnia po Idach.

Stary miesiąc przestępny został zniesiony. Nowy dzień przestępny został pierwotnie wprowadzony po 24 lutego, a.d. VI Kal. Mar. według rachuby rzymskiej, ponieważ jest to punkt, w którym wprowadzono miesiące przestępne w kalendarzu przed-juliańskim. Uznano, że wydłuża on ten dzień do 48 godzin, więc datowano go jako „a.d. VI bis Kal. Mar.”, i nazywany jest dniem bisekstylnym. Kiedy jednak dni w miesiącu zaczęto numerować w kolejności kolejnych dni, za dzień przestępny uznano ostatni dzień lutego w latach przestępnych, czyli 29 lutego.

Motywacja

Rok zwykły w poprzednim kalendarzu rzymskim składał się z 12 miesięcy, w sumie 355 dni. Dodatkowo, między lutym a marcem wstawiano czasem 27-dniowy miesiąc międzymiesięczny, Mensis Intercalaris. Miesiąc ten powstawał poprzez dodanie 22 dni po pierwszych 23 lub 24 dniach lutego, przy czym ostatnie pięć dni lutego stawało się ostatnimi pięcioma dniami Intercalaris. Efektem netto było dodanie 22 lub 23 dni do roku, tworząc rok międzymiesięczny trwający 377 lub 378 dni.

Według późniejszych pisarzy, Censorinusa i Makrobiusza, idealny cykl międzymiesięczny składał się z lat zwykłych trwających 355 dni na przemian z latami międzymiesięcznymi, trwającymi na przemian 377 i 378 dni. W tym systemie przeciętny rok rzymski liczyłby 366¼ dni w ciągu czterech lat, co dawałoby mu średnie przesunięcie o jeden dzień na rok względem przesilenia lub równonocy. Makrobiusz opisuje dalsze udoskonalenie, w którym przez 8 lat z 24 istniały tylko trzy lata międzydobowe, każdy liczący 377 dni. To udoskonalenie uśrednia długość roku do 365¼ dnia w ciągu 24 lat. W praktyce interkalacje nie odbywały się schematycznie według tych idealnych systemów, lecz były ustalane przez pontyfików. Tak dalece jak można to ustalić na podstawie dowodów historycznych, były one znacznie mniej regularne niż sugerują te idealne systemy. Zazwyczaj występowały co drugi lub trzeci rok, ale czasami były pomijane przez znacznie dłuższy czas, a czasami występowały w dwóch kolejnych latach.

Jeśli system ten był prawidłowo zarządzany, pozwalał na to, by rok rzymski, średnio rzecz biorąc, pozostawał w zgodzie z rokiem zwrotnikowym. Jeśli jednak pominięto zbyt wiele interkalacji, jak to miało miejsce po drugiej wojnie punickiej i podczas wojen domowych, kalendarz szybko tracił zgodność z rokiem zwrotnikowym. Ponadto, ponieważ interkalacje były często ustalane dość późno, przeciętny obywatel rzymski często nie znał daty, zwłaszcza jeśli znajdował się w pewnej odległości od miasta. Z tych powodów ostatnie lata kalendarza przedjuliańskiego były później znane jako lata zamętu. Problemy te nasiliły się szczególnie w okresie pontyfikatu Juliusza Cezara przed reformą, od 63 r. p.n.e. do 46 r. p.n.e., kiedy to było tylko pięć miesięcy międzymiesięcznych, podczas gdy powinno ich być osiem, a w ciągu pięciu lat rzymskich przed 46 r. p.n.e. nie było ich wcale.

Reforma miała na celu trwałe rozwiązanie tego problemu. Zanim weszła ona w życie, brakujące interkalacje za pontyfikatu Juliusza Cezara zostały uzupełnione przez dodanie 67 dni (22+23+22) między ostatnim przedjuliańskim listopadem a grudniem w 46 r. p.n.e., w formie dwóch miesięcy, oprócz 23 dni, które zostały już dodane do lutego. Tak 90 dzień dodawać ten ostatni rok the Romański Republikański kalendarz, dawać ono 445 dzień. Ponieważ był to ostatni z serii nieregularnych lat, ten wyjątkowo długi rok był i jest określany jako ostatni rok zamieszania. Pierwszym rokiem funkcjonowania nowego kalendarza był rok 45 p.n.e.

Błąd roku przestępnego

Mimo że nowy kalendarz był znacznie prostszy od kalendarza przedjuliańskiego, pontyfikowie najwyraźniej źle zrozumieli algorytm lat przestępnych. Dodawali dzień przestępny co trzy lata, a nie co cztery. Według Makrobiusza błąd ten wynikał z tego, że liczono w sposób inkluzywny, tak że cykl czteroletni uważano za obejmujący zarówno pierwszy, jak i czwarty rok. Spowodowało to zbyt wiele dni przestępnych. August naprawił tę rozbieżność po 36 latach tego błędu, przywracając prawidłową częstotliwość. Pominął też kilka dni przestępnych, aby wyrównać rok.

Historyczna kolejność lat przestępnych w tym okresie nie jest podana wprost przez żadne starożytne źródło, choć istnienie cyklu triennale lat przestępnych potwierdza inskrypcja pochodząca z 9 lub 8 r. p.n.e. Chronolog Joseph Scaliger ustalił w 1583 r., że reforma augustowska została wprowadzona w 8 r. p.n.e., i wywnioskował, że sekwencja lat przestępnych wynosiła 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 9 p.n.e., AD 8, 12 itd. Ten propozycja być wciąż the najszerzej akceptować rozwiązanie. It has sometimes been suggested that there was an additional bissextile day in the first year of the Julian reform, i.e. that 45 BC was also a leap year.

Inne rozwiązania były proponowane od czasu do czasu. Kepler proponować w 1614 że the poprawny sekwencja skok rok być 43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10 BC, AD 8, 12 etc. W 1883 r. niemiecki chronolog Matzat zaproponował 44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11 p.n.e., AD 4, 8, 12 itd., w oparciu o fragment w Dio Cassius, który wspomina dzień przestępny w 41 r. p.n.e., o którym mówiono, że jest sprzeczny z regułą Cezara. W latach 60. Radke argumentował, że reforma została faktycznie wprowadzona, gdy August został pontifex maximus w 12 r. p.n.e., sugerując sekwencję 45, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12 r. p.n.e., AD 4, 8, 12 itd. Przy wszystkich tych rozwiązaniach, z wyjątkiem rozwiązania Radkego, kalendarz rzymski został ostatecznie zrównany z kalendarzem juliańskim z późniejszych czasów dopiero 26 lutego (a.d. V Kal. Mar.) AD 4. Na Radke’s rozwiązanie, the dwa kalendarz wyrównywać na 26 Luty 1 BC.

W 1999, Egipski papirus publikować który dawać ephemeris tabela dla 24 24 BC z Romański i Egipski data. Od to ono móc pokazywać że the prawdopodobny sekwencja być w rzeczywistości 44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11, 8 BC, AD 4, 8, 12 etc, bardzo zamknięty ten proponować Matzat. Sekwencja ta pokazuje, że standardowa sekwencja juliańskiego roku przestępnego rozpoczęła się w AD 4, 12 roku reformy augustowskiej, i że kalendarz rzymski został ostatecznie zrównany z kalendarzem juliańskim w 1 BC, jak w modelu Radke. The Romański rok także zbiegać się z the proleptic Juliański rok między 32 i 26 32 BC. Sugeruje to, że jednym z celów części reformy augustowskiej było zapewnienie, że kluczowe daty jego kariery, zwłaszcza upadek Aleksandrii 1 sierpnia 30 r. p.n.e., nie zostały naruszone przez jego korektę.

Daty rzymskie przed 32 r. p.n.e. były zazwyczaj dzień lub dwa przed dniem z tą samą datą juliańską, więc 1 stycznia w rzymskim kalendarzu pierwszego roku reformy juliańskiej przypadał 31 grudnia 46 r. p.n.e. (data juliańska). Ciekawym efektem tego jest to, że zabójstwo Cezara w Idy (15 dzień) marca przypadło na 14 marca 44 r. p.n.e. w kalendarzu juliańskim.

Nazwy miesięcy

Bezpośrednio po reformie juliańskiej dwanaście miesięcy kalendarza rzymskiego nazwano Ianuarius, Februarius, Martius, Aprilis, Maius, Iunius, Quintilis, Sextilis, September, October, November i December, tak jak przed reformą. Ich długości zostały ustawione na współczesne wartości. Stary miesiąc międzymiesięczny, Mensis Intercalaris, został zniesiony i zastąpiony pojedynczym dniem międzymiesięcznym w tym samym punkcie (tj. pięć dni przed końcem Februarius). Pierwszym miesiącem roku nadal był Ianuarius, tak jak od 153 r. p.n.e.

Rzymianie zmienili później nazwy miesięcy na imiona Juliusza Cezara i Augusta, przemianowując Quintilis (pierwotnie „piąty miesiąc”, z marcem = miesiąc 1) na Iulius (lipiec) w 44 r. p.n.e., a Sextilis („szósty miesiąc”) na Augustus (sierpień) w 8 r. p.n.e.. Nazwa Quintilis została zmieniona na cześć Cezara, ponieważ był to miesiąc jego narodzin. Według senatus consultum cytowanego przez Makrobiusza, Sextilis został przemianowany na cześć Augusta, ponieważ kilka z najważniejszych wydarzeń w jego dojściu do władzy, których kulminacją był upadek Aleksandrii, przypadło na ten miesiąc.

Inne miesiące były przemianowywane przez innych cesarzy, ale najwyraźniej żadna z późniejszych zmian nie przetrwała ich śmierci. Kaligula przemianował wrzesień („Siódmy miesiąc”) na Germanicus; Neron przemianował Aprilis (kwiecień) na Neroneus, Maius (maj) na Claudius i Iunius (czerwiec) na Germanicus; a Domicjan przemianował wrzesień na Germanicus, a październik na („Ósmy miesiąc”) Domitianus. W innych okresach wrzesień przemianowano na Antoninusa i Tacyta, a listopad („dziewiąty miesiąc”) na Faustynę i Romanusa. Kommodus był wyjątkowy w przemianowaniu wszystkich dwunastu miesięcy na swoje własne przybrane imiona (od stycznia do grudnia): Amazonius, Invictus, Felix, Pius, Lucius, Aelius, Aurelius, Commodus, Augustus, Herculeus, Romanus i Exsuperatorius.

Dużo trwalsze od efemerycznych nazw miesięcy poaugustańskich cesarzy rzymskich były nazwy wprowadzone przez Karola Wielkiego. Zmienił on rolnicze nazwy wszystkich miesięcy na staro-wysoko-niemieckie. Były one używane do XV wieku, a z pewnymi modyfikacjami do końca XVIII wieku w Niemczech i Holandii (styczeń-grudzień): Wintarmanoth (miesiąc zimowy), Hornung (miesiąc, w którym samiec jelenia szlachetnego zrzuca poroże), Lentzinmanoth (miesiąc Wielkiego Postu), Ostarmanoth (miesiąc Wielkanocy), Wonnemanoth (miesiąc miłosny), Brachmanoth (miesiąc orki), Heuvimanoth (miesiąc siana), Aranmanoth (miesiąc żniw), Witumanoth (miesiąc drewna), Windumemanoth (miesiąc winobrania), Herbistmanoth (miesiąc jesienny/zbiorów) i Heilagmanoth (miesiąc święty).

Długości miesięcy

Sacrobosco, XIII-wieczny uczony, zaproponował wyjaśnienie długości miesięcy, które jest nadal szeroko powtarzane, ale z pewnością błędne. Według Sacrobosco, pierwotny schemat miesięcy w kalendarzu juliańskim był bardzo regularny, na przemian długi i krótki. Od stycznia do grudnia, długości miesięcy według Sacrobosco dla rzymskiego kalendarza republikańskiego były następujące:

30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29

Później pomyślał, że Juliusz Cezar dodał jeden dzień do każdego miesiąca z wyjątkiem lutego, w sumie 11 dni więcej, co dało rok 365 dni. Dzień przestępny mógł być teraz dodany do dodatkowego krótkiego lutego:

31, 29/30, 31, 30, 31, 30, 31, 30, 31, 30, 31, 30

Potem powiedział, że August zmienił to na:

31, 28/29, 31, 30, 31, 30, 31, 31, 30, 31, 30, 31

żeby długość Augusta nie była krótsza niż (a zatem gorsza niż) długość Iuliusa, dając nam nieregularne długości miesięcy, które wciąż są w użyciu.

Istnieją liczne dowody obalające tę teorię. Po pierwsze, zachowało się malowidło ścienne przedstawiające rzymski kalendarz sprzed reformy juliańskiej, które potwierdza literackie przekazy, że miesiące były nieregularne już przed reformą Juliusza Cezara:

29, 28, 31, 29, 31, 29, 31, 29, 29, 31, 29, 29

Reforma juliańska nie zmieniła również dat Nones i Ides. W szczególności, Ides były późne (15 zamiast 13) w marcu, maju, lipcu i październiku, co pokazuje, że te miesiące zawsze miały 31 dni w kalendarzu rzymskim, podczas gdy teoria Sacrobosco wymaga, aby marzec, maj i lipiec miały pierwotnie 30 dni, a długość października została zmieniona z 29 na 30 dni przez Cezara i na 31 dni przez Augusta. Ponadto, teorii Sacrobosco wyraźnie zaprzeczają autorzy z trzeciego i piątego wieku, Censorinus i Macrobius, i jest ona niezgodna z długościami sezonowymi podanymi przez Varro, piszącego w 37 r. p.n.e., przed reformą augustowską, z 31-dniowym Sextilis podanym przez nowy egipski papirus z 24 r. p.n.e., i z 28-dniowym lutym pokazanym w Fasti Caeretani, który jest datowany przed 12 r. p.n.e.

Numeracja roku

Dominującą metodą, którą Rzymianie stosowali do identyfikacji roku dla celów datowania, było nazwanie go imieniem dwóch konsulów, którzy obejmowali w nim urząd. Od 153 r. p.n.e. obejmowali oni urząd 1 stycznia, a Juliusz Cezar nie zmienił początku roku. Tak ten konsularny rok być eponimiczny lub nazwany rok. Lata rzymskie były tak nazywane aż do mianowania ostatniego konsula w 541 roku. Oprócz lat konsularnych Rzymianie używali czasem roku regnalnego cesarza, a pod koniec IV wieku dokumenty były datowane zgodnie z 15-letnim cyklem indykacji. W 537 r. Justynian wymagał, by odtąd data zawierała imię cesarza, oprócz indeksu i konsula (ten ostatni skończył się dopiero cztery lata później).

Tylko sporadycznie Rzymianie numerowali rok od założenia miasta (Rzymu), ab urbe condita (AUC). Metoda ta była używana przez rzymskich historyków do określenia liczby lat od jednego wydarzenia do drugiego, a nie do datowania roku. Różni historycy mieli kilka różnych dat założenia miasta. W Fasti Capitolini, inskrypcji zawierającej oficjalną listę konsulów, która została opublikowana przez Augusta, użyto epoki 752 r. p.n.e. Epoka użyta przez Varro, 753 r. p.n.e., została przyjęta przez współczesnych historyków. Rzeczywiście, renesansowi redaktorzy często dodawali ją do publikowanych przez siebie rękopisów, sprawiając fałszywe wrażenie, że Rzymianie liczyli swoje lata. Większość współczesnych historyków milcząco zakłada, że rozpoczął się on w dniu objęcia urzędu przez konsulów, a starożytne dokumenty, takie jak Fasti Capitolini, które używają innych systemów AUC, robią to w ten sam sposób. Jednakże Censorinus, piszący w III wieku n.e., stwierdza, że w jego czasach rok AUC zaczynał się od Parilii, obchodzonej 21 kwietnia, która była uważana za faktyczną rocznicę założenia Rzymu. Ponieważ uroczystości związane z Parilią kolidowały z powagą Wielkiego Postu, który obchodzono do soboty poprzedzającej Niedzielę Wielkanocną, wczesny kościół rzymski nie świętował Wielkanocy po 21 kwietnia.

Pomimo że reforma juliańska dotyczyła pierwotnie kalendarza rzymskiego, wiele innych kalendarzy używanych w Imperium Rzymskim zostało dostosowanych do zreformowanego kalendarza za czasów Augusta. Doprowadziło to do przyjęcia kilku lokalnych epok dla kalendarza juliańskiego, takich jak Era Aktu i Era Hiszpańska, z których niektóre były używane przez dłuższy czas. Prawdopodobnie najbardziej znaną jest Era Męczenników, czasami nazywana też Anno Diocletiani (po Dioklecjanie), która była często używana przez aleksandryjskich chrześcijan do numerowania ich Wschodów w IV i V wieku i nadal była używana przez kościoły koptyjskie i abisyńskie.

We wschodniej części basenu Morza Śródziemnego wysiłki chrześcijańskich chronografów, takich jak Annianus z Aleksandrii, mające na celu datowanie biblijnego stworzenia świata doprowadziły do wprowadzenia er Anno Mundi opartych na tym wydarzeniu. Najważniejszą z nich była Aetos Kosmou, używana w całym świecie bizantyjskim od X wieku, a w Rosji do 1700 roku. Na Zachodzie Dionizjusz Exiguus zaproponował w 525 r. system Anno Domini. Era ta stopniowo rozprzestrzeniała się w zachodnim świecie chrześcijańskim, gdy system ten został przyjęty przez Bedy.

Nowy Rok

Kalendarz rzymski rozpoczynał rok 1 stycznia i pozostał to początek roku po reformie juliańskiej. Jednak nawet po dostosowaniu lokalnych kalendarzy do kalendarza juliańskiego, nowy rok rozpoczynano w różnych terminach. Kalendarz aleksandryjski w Egipcie rozpoczynał się 29 sierpnia (30 sierpnia po aleksandryjskim roku przestępnym). Kilka kalendarzy zostało dostosowanych tak, aby rozpoczynały się w dniu urodzin Augusta, 23 września. To przesunięcie spowodowało, że rok bizantyjski zaczynał się 1 września, co do dziś jest używane we wschodnim Kościele prawosławnym jako początek roku liturgicznego.

W średniowieczu 1 stycznia zachował nazwę Nowy Rok (lub równoważną nazwę) we wszystkich krajach Europy Zachodniej (należących do Kościoła rzymskokatolickiego), ponieważ kalendarz średniowieczny nadal wyświetlał miesiące od stycznia do grudnia (w dwunastu kolumnach zawierających po 28-31 dni), tak jak u Rzymian. Jednak większość z tych krajów rozpoczynała swój rok numerowany 25 grudnia (Narodzenie Jezusa), 25 marca (Wcielenie Jezusa), lub nawet Wielkanoc, jak we Francji (więcej szczegółów w artykule Rok liturgiczny).

Większość krajów Europy Zachodniej, z wyjątkiem kilku państw włoskich, przesunęła pierwszy dzień roku numerowanego na 1 stycznia, gdy jeszcze używały kalendarza juliańskiego, zanim przyjęły kalendarz gregoriański, często w XVI wieku. Poniższa tabela pokazuje lata, w których różne kraje przyjęły 1 stycznia jako początek roku.

.

Kraj	Rok rozpoczynający się 1 stycznia
Wenecja	1522
Święte Cesarstwo Rzymskie]]	1544
Hiszpania, Portugalia i Niderlandy rzymskokatolickie	1556
Prusy, Danię i Norwegię	1559
Szwecję	1559
Francję	1564
Lotaryngię	1579
Protestanckie Niderlandy	1583
Szkocja	1600
Rosja	1700
Toskania	1721
Anglia	1752

Od juliańskiego do gregoriańskiego

Kalendarz juliański był w powszechnym użyciu w Europie i Afryce Północnej od czasów Cesarstwa Rzymskiego do 1582r, kiedy to papież Grzegorz XIII ogłosił kalendarz gregoriański, który wkrótce został przyjęty przez większość krajów katolickich. Kraje protestanckie przyjęły go później, a kraje Europy Wschodniej jeszcze później. W Imperium Brytyjskim (w tym w koloniach amerykańskich), środa 2 września 1752 roku została zastąpiona czwartkiem 14 września 1752 roku. Przez 12 lat od 1700 r. Szwecja używała zmodyfikowanego kalendarza juliańskiego, a w 1753 r. przyjęła kalendarz w nowym stylu, ale Rosja pozostała przy kalendarzu juliańskim aż do lutego 1918 r., po rosyjskiej rewolucji 1917 r. (która jest nazywana „rewolucją październikową”, ale miała miejsce w listopadzie gregoriańskim), podczas gdy Grecja używała go aż do 1923 r.

Chociaż wszystkie wschodnie kraje prawosławne (większość z nich we wschodniej lub południowo-wschodniej Europie) przyjęły kalendarz gregoriański do 1927 r., ich kościoły narodowe nie. Na synodzie w Konstantynopolu w maju 1923 r. zaproponowano poprawiony kalendarz juliański, składający się z części słonecznej, która była i będzie identyczna z kalendarzem gregoriańskim do 2800 r., oraz części księżycowej, która obliczała Wielkanoc astronomicznie w Jerozolimie. Wszystkie Kościoły prawosławne odmówiły przyjęcia części księżycowej, dlatego prawie wszystkie Kościoły prawosławne nadal obchodzą Wielkanoc według kalendarza juliańskiego (Fiński Kościół Prawosławny stosuje Wielkanoc gregoriańską).

Słoneczna część poprawionego kalendarza juliańskiego została zaakceptowana tylko przez niektóre Kościoły prawosławne. Te, które ją przyjęły, mając nadzieję na lepszy dialog i negocjacje z wyznaniami zachodnimi, to Ekumeniczny Patriarchat Konstantynopola, Patriarchaty Aleksandrii i Antiochii, Kościoły prawosławne Grecji, Cypru, Rumunii, Polski, Bułgarii (ostatni w 1963 r.) oraz Kościół Prawosławny w Ameryce (chociaż niektóre parafie OCA mogą używać kalendarza juliańskiego). Tak więc Kościoły te świętują Narodzenie Pańskie w tym samym dniu, co chrześcijanie zachodni, 25 grudnia według kalendarza gregoriańskiego do 2800 roku. Prawosławne Kościoły Jerozolimy, Rosji, Macedonii, Serbii, Gruzji, Ukrainy i greccy starokalendarzowcy nadal używają kalendarza juliańskiego dla swoich stałych dat, a więc świętują Narodzenie 25 grudnia juliańskiego (czyli 7 stycznia gregoriańskiego do 2100 r.).

W Afryce Północnej kalendarz juliański (kalendarz berberyjski) jest nadal używany do celów rolniczych i nazywany jestفلاحي fellāhī „chłopski” lub sاﻋﺠﻤﻲ acjamī „nie arabski”. Ponieważ nie podążał on za reformą gregoriańską, jego początek powoli się przesuwał i obecnie pierwszy z jennarów odpowiada 14 stycznia.

Zobacz także

• Kalendarz gregoriański
• Dzień juliański
• Rok juliański
• Daty Starego i Nowego Stylu
• Proleptyczny Kalendarz juliański
• Kalendarz rzymski
• Tydzień

Przypisy

• Kalendarze na przestrzeni wieków na WebExhibits.
• Calendar FAQ
• Daty rzymskie
• Kalendarz rzymski
• Synoptyczny kalendarz juliańsko-gregoriański – porównaj kalendarze juliański i gregoriański dla dowolnej daty pomiędzy 1582 a 2100 rokiem używając tego odnośnika side-by-side.
• Konwersja daty
• Konwerter kalendarza – konwertuje pomiędzy kilkoma kalendarzami, na przykład gregoriańskim, juliańskim, majów, perskim, Hebrajski

Ta strona korzysta z zawartości angielskiej Wikipedii. Oryginalny artykuł znajdował się pod adresem Julian Calendar. Listę autorów można zobaczyć w historii strony. Podobnie jak w przypadku Wikia Calendar, tekst z Wikipedii jest dostępny na licencji Creative Commons License. Zobacz Wikia:Licensing.