Osoby transpłciowe w Indiach znalazły się w centrum uwagi, odkąd 15 kwietnia Sąd Najwyższy oficjalnie przyznał im kategorię „trzeciej płci”. Jeśli orzeczenie zostanie pomyślnie wprowadzone w życie, Indie będą miały osoby transpłciowe uczące się w zwykłych szkołach, zdobywające tytuły naukowe, pracujące w normalnych zawodach i, miejmy nadzieję, mieszkające gdziekolwiek zechcą, bez obaw, że będą prześladowane.
Ale ile tak naprawdę wiemy o osobach transpłciowych? Czy hijras i kinnars to to samo co eunuchowie? Czym różnią się kothis od hijras? Które określenia są dopuszczalne, a które obraźliwe? Oto krótki przewodnik po terminologii związanej ze społecznościami transpłciowymi w Indiach, zebrany na podstawie definicji podanych w orzeczeniu z 15 kwietnia oraz przez aktywistów transgenderowych.
Eunuch: Osoba, która urodziła się mężczyzną, ale została wykastrowana lub wykastrowana. Jeśli kastracja ma miejsce w młodym wieku, co jest częstym przypadkiem, może mieć poważne konsekwencje hormonalne. Eunuch może również odnosić się do osoby interseksualnej, której genitalia są niejednoznacznie podobne do męskich w momencie urodzenia.
Hijra: Perskie słowo jest luźno tłumaczone jako eunuch w języku angielskim, ale w przeciwieństwie do eunuchów, nie wszystkie hijras są koniecznie wykastrowane. Zgodnie z orzecznictwem, hidżra to biologiczni mężczyźni, którzy odrzucają swoją męską tożsamość i identyfikują się albo jako kobiety, albo „nie-mężczyźni”, albo „pomiędzy mężczyzną a kobietą”, albo „ani mężczyzna, ani kobieta”.
W Indiach hidżra mają tendencję do identyfikowania się jako społeczność z własnymi rytuałami inicjacyjnymi i zawodami (takimi jak żebranie, taniec na weselach czy błogosławienie niemowląt). Mają nawet swój własny tajny język kodowy, znany jako Hijra Farsi, który wywodzi się z perskiego i hindustani.
Kinnar: Termin określający hijras w północnych Indiach. W innych częściach Indii, takich jak Maharashtra, termin kinnar jest używany od niedawna przez lepiej wykształconych hidźrów, aby odnieść się do siebie.
Aravani: Termin dla hidźrów w Tamil Nadu. Identyfikują się jako kobiety uwięzione w męskich ciałach, chociaż wielu aravanis wolałoby być nazywanymi „Thirunangi”.
Kothi: Osąd opisuje kothis jako heterogeniczną grupę, ponieważ odnosi się do biologicznych mężczyzn, którzy wykazują różne stopnie zniewieściałości. Wolą oni przyjmować rolę kobiecą w związkach tej samej płci, choć wielu kothi jest biseksualnych. Niektórzy hijras identyfikują się również jako kothi, podczas gdy nie wszyscy kothis identyfikują się jako hijra lub nawet transgender. Nie żyją oni w oddzielnych społecznościach.
Shiv-shakthis: Zazwyczaj odnosząc się do społeczności transgender w Andhra Pradesh, Shiv-shakthis są mężczyznami, którzy są uważani za „opętanych przez” lub „żonatych z” bogami, szczególnie z Panem Shivą. Mają kobiecą ekspresję płciową i przebierają się za kobiety podczas rytuałów religijnych i festiwali. Pracują zazwyczaj jako astrologowie lub duchowi uzdrowiciele. Społeczność ta jest strzeżona przez guru, który wprowadza uczniów i szkoli ich do pracy.
Jogti hijras: W Maharashtra i Karnataka, jogtas i jogtis odnoszą się do męskich i żeńskich sług, którzy poświęcają (lub są wykonane, aby poświęcić) swoje życie bogom w różnych świątyniach. Jogti hijras odnoszą się do transgenderowych mężczyzn i kobiet, którzy poświęcają się służbie konkretnemu bogu.
Hijra, kothi, aravani: krótki przewodnik po terminologii transpłciowej