Egipskie Hieroglify

Egipskie pismo hieroglificzne było jednym z systemów pisma używanych przez starożytnych Egipcjan do reprezentowania ich języka. Ze względu na ich obrazową elegancję, Herodot i inni ważni Grecy wierzyli, że egipskie hieroglify są czymś świętym, więc nazywali je „świętym pismem”. Tak więc słowo hieroglif pochodzi od greckiego hiero „święty” i glypho „pismo”. W języku starożytnego Egiptu hieroglify nazywano medu netjer, „słowa bogów”, ponieważ wierzono, że pismo jest wynalazkiem bogów.

Pismo składało się z trzech podstawowych rodzajów znaków: logogramów, reprezentujących słowa; fonogramów, reprezentujących dźwięki; oraz determinatywów, umieszczanych na końcu słowa, aby pomóc wyjaśnić jego znaczenie. W rezultacie liczba znaków używanych przez Egipcjan była znacznie większa w porównaniu z systemami alfabetycznymi, z ponad tysiącem różnych hieroglifów w użyciu początkowo, a następnie zredukowana do około 750 w okresie Średniego Państwa (2055-1650 p.n.e.). W latach dwudziestych XIX wieku Francuz Jean-François Champollion dokonał słynnego rozszyfrowania hieroglifów za pomocą kamienia z Rosetty z II wieku p.n.e., który zawierał potrójny tekst hieroglificzny, demotyczny i grecki. Hieroglify egipskie czyta się albo w kolumnach z góry na dół, albo w rzędach od prawej lub od lewej strony.

pochodzenie egipskich hieroglifów

Podobnie jak większość starożytnych skryptów, pochodzenie egipskich hieroglifów jest słabo poznane. Istnieje jednak kilka hipotez, które zostały wysunięte. Jedna z najbardziej przekonujących głosi, że pochodzą one z malowideł naskalnych wykonanych przez prehistoryczne społeczności myśliwskie żyjące na pustyni na zachód od Nilu, które najwyraźniej znały koncepcję porozumiewania się za pomocą obrazów wizualnych. Niektóre z motywów przedstawionych na tych obrazach naskalnych znajdują się również na naczyniach garncarskich wczesnych kultur predynastycznych w Egipcie. Jest to szczególnie widoczne w okresie Naqada II (ok. 3500-3200 p.n.e.). Naczynia te były zakopywane w grobowcach i to właśnie w grobowcach z okresu Naqada III/Dynasty 0 (ok. 3200-3000 p.n.e.) znaleziono najwcześniejsze bezpiecznie datowane przykłady egipskich hieroglifów.

W Abydos na cmentarzysku U, grobowiec j, około 3100 roku p.n.e. pochowano członka miejscowej elity. Był to człowiek zamożny, prawdopodobnie władca, i został pochowany z kilkoma dobrami, w tym setkami słojów, berłem z kości słoniowej i innymi przedmiotami. Wiele z tych przedmiotów zostało zrabowanych i wiemy o nich dzięki około 150 zachowanym etykietom, które zawierają najwcześniejsze znane pismo w Egipcie.

forma materialna & użycie egipskich hieroglifów

Etykiety znalezione w grobowcu Abydos U-j były wyryte na małych prostokątach wykonanych z drewna lub kości słoniowej z otworem w ich rogu, dzięki czemu mogły być przymocowane do różnych towarów. Inne powierzchnie z napisami, takie jak ceramika, metal i kamień (zarówno płatki, jak i stelae) są również znane z wczesnych grobowców królewskich.

Papirus, główny przenośny nośnik pisma w Egipcie, pojawia się w okresie I dynastii (ok. 3000-2890 p.n.e.): najwcześniejszy zachowany przykład, o którym wiemy, pochodzi z pustego rulonu znalezionego w grobowcu Hemaka, urzędnika króla Dena. Egipscy skrybowie używali papirusu i innych alternatywnych powierzchni do pisania, w tym tablic wykonanych zazwyczaj z drewna. Do końca XVIII dynastii (1550-1295 p.n.e.) tablice te były pokryte warstwą białego tynku, który można było umyć i ponownie zatynkować, co zapewniało wygodną powierzchnię wielokrotnego użytku. Przykłady glinianych tabliczek, popularnego medium w Mezopotamii, datowanych na okres późnego Starego Państwa (2686-2160 p.n.e.), znaleziono w Oazie Dakhla, w obszarze odległym od różnych miejsc, w których produkowano papirus. Kość, metal i skóra były innymi rodzajami materiałów używanych do pisania. Znaleziono również zachowane inskrypcje na skórze datowane na okres Nowego Królestwa (1550-1069 p.n.e.), ale skóra jest słabo zachowana w porównaniu z papirusem, więc nie ma pewności co do tego, jak szeroko używano skóry.

Zapisz się na nasz cotygodniowy biuletyn e-mail!

Inskrypcje znalezione w Abydos zawierają różne rodzaje informacji: niektóre z nich to liczby, inne mają wskazywać na pochodzenie towarów, a najbardziej złożone przedstawiają informacje administracyjne związane z działalnością gospodarczą kontrolowaną przez władcę. W grobowcach z dynastii 0 znaki znajdujące się na naczyniach garncarskich i kamiennych (a także na dołączonych do nich etykietach) służyły do wskazania własności ich zawartości, prawdopodobnie związanej z podatkami i innymi danymi księgowymi. Znaki na naczyniach stają się coraz bardziej znormalizowane, a ponieważ uważa się, że wyrażają one informacje o zawartości naczyń (w tym o ich proweniencji), tendencja ta może odzwierciedlać wzrost złożoności prowadzenia dokumentacji i kontroli administracyjnej.

Towards the Late Pre-dynastyczne/wczesne przejście dynastyczne (c. 3000 BCE), znajdujemy przykłady pisma w kontekście sztuki królewskiej, aby upamiętnić królewskie osiągnięcia. W tym przypadku pismo znajduje się na ceremonialnych grotach buzdyganów, kamiennych stelach pogrzebowych i paletach wotywnych: funkcją tych przedmiotów było uhonorowanie pamięci władców zarówno pod względem osiągnięć władcy za ich życia, jak i jego relacji z różnymi bogami i boginiami. Około 2500 r. p.n.e. znajdujemy najstarsze znane przykłady literatury egipskiej, „Teksty Piramid”, wyryte na ścianach piramid, a później, około 2000 r. p.n.e., pojawił się nowy rodzaj tekstów, znany jako Teksty Trumienne, zbiór magicznych i liturgicznych zaklęć wypisanych na trumnach.

Rozwój starożytnych hieroglifów

As Egyptian writing evolved during its long history, different versions of the Egyptian hieroglyphic script were developed. Oprócz tradycyjnych hieroglifów, istniały również dwa odpowiedniki pisma kursywnego: hieratyczne i demotyczne.

Hieroglificzne

Była to najstarsza wersja pisma, charakteryzująca się eleganckim, obrazkowym wyglądem. Znaki te można zazwyczaj znaleźć w inskrypcjach na pomnikach i w kontekstach pogrzebowych.

Hieratyczne

Zachęceni przez kapłanów i skrybów świątynnych, którzy chcieli uprościć proces pisania, hieroglify stały się stopniowo stylizowane i przekształciły się w hieratyczne pismo „kapłańskie”. Uważa się, że pismo hieratyczne zostało wynalezione i rozwinięte mniej więcej równocześnie z pismem hieroglificznym. Niektóre z hieroglifów znalezionych w grobowcach datowanych na okres ok. 3200-3000 p.n.e. miały formę królewskich serekhs, stylizowanego formatu imienia króla. Niektóre serekhs napisane na naczyniach z ceramiki miały hieroglify w formacie kursywnym, prawdopodobnie przedwczesne stadium hieratyki. Hierarchia była zawsze pisana od prawej do lewej, głównie na ostrakach (odłamkach ceramiki) i papirusie, i była używana nie tylko do celów religijnych, ale także do dokumentów publicznych, handlowych i prywatnych.

Demotyczne

Jeszcze bardziej skrócone pismo pozbawione jakichkolwiek śladów obrazkowych znane jako demotyczne „popularne” weszło do użycia około VII wieku p.n.e. Egipcjanie nazywali je sekh shat, czyli „pismo dla dokumentów”. Z wyjątkiem inskrypcji religijnych i pogrzebowych, pismo demotyczne stopniowo wypierało hieratyczne. Podczas gdy hieratyczny nadal nosi pewne ślady obrazkowego wyglądu hieroglifów, demotyczny nie ma śladów obrazkowych i trudno jest powiązać znaki demotyczne z ich odpowiednikiem hieroglifem.

legendy O pochodzeniu egipskich hieroglifów

Według tradycji egipskiej bóg Thoth stworzył pismo, aby Egipcjanie stali się mądrzejsi i wzmocnili swoją pamięć. Jednak bóg Re nie zgodził się z tym: powiedział, że dostarczenie hieroglifów ludzkości spowoduje, że będą oni kontemplować swoją pamięć i historię poprzez dokumenty pisane, zamiast polegać na rzeczywistych wspomnieniach przekazywanych przez pokolenia. Pisanie, zdaniem Re, osłabiłoby ludzką pamięć i mądrość. Pomimo woli Re, Thoth przekazał techniki pisania wybranej grupie Egipcjan – skrybom. W starożytnym Egipcie skrybowie byli bardzo szanowani za swoją wiedzę i umiejętności w posługiwaniu się tym darem bogów, a stanowisko to było narzędziem awansu społecznego.

ZNALEZIENIE hieroglifów

Przez wiele lat hieroglify nie były w ogóle rozumiane. W 1798 roku Napoleon Bonaparte udał się do Egiptu z wieloma badaczami, którzy skopiowali kilka egipskich tekstów i obrazów. Rok później odnaleziono Kamień z Rosetty, dekret Ptolemeusza V, z tym samym tekstem napisanym pismem greckim, demotycznym i hieroglificznym.

W końcu, Jean-François Champollion rozwikłał zagadkę. Zidentyfikował imię Ptolemeusza V zapisane na Kamieniu z Rosetty, poprzez porównanie hieroglifów z greckim tłumaczeniem. Następnie kontynuował badania nad imionami, używając obelisku z Philae (obecnie w Dorset, Anglia). Na obelisku tym wypisane było imię Ptolemeusza i Kleopatry. Pozwoliło to na stwierdzenie, że starożytne egipskie pismo hieroglificzne było mieszaniną sygnałów reprezentujących dźwięki, idee i słowa, a nie wspólnym alfabetem. Osiągnięcie Champolliona w odszyfrowaniu Kamienia z Rosetty uchyliło rąbka tajemnicy starożytnego egipskiego systemu pisma i pozwoliło światu w końcu wczytać się w egipską historię.

DECYLIACJA EGIPSKICH HIEROGLYPÓW

Podczas okresu ptolemejskiego (332-30 p.n.e.) i rzymskiego (30 p.n.e.-395 n.e.) w Egipcie kultura grecka i rzymska stawały się coraz bardziej wpływowe. W II w. n.e. chrześcijaństwo zaczęło wypierać niektóre z tradycyjnych kultów egipskich. Schrystianizowani Egipcjanie stworzyli alfabet koptyjski (pochodna greckiego alfabetu uncial), ostatni etap w rozwoju języka egipskiego, używany do reprezentowania ich języka.

Przykłady pełnego 32-literowego alfabetu koptyjskiego odnotowywane są już w II w. n.e. Jego użycie nie tylko odzwierciedla ekspansję chrześcijaństwa w Egipcie, ale także reprezentuje poważny rozłam kulturowy: Koptyjski był pierwszym alfabetycznym pismem używanym w języku egipskim. Ostatecznie egipskie hieroglify zostały zastąpione przez pismo koptyjskie. Tylko kilka znaków z pisma demotycznego przetrwało w alfabecie koptyjskim. Pisany język starych bogów pogrążył się w zapomnieniu na prawie dwa tysiąclecia, aż do wielkiego odkrycia Champolliona.