DEIMOS & PHOBOS

Mitologia grecka >> Bogowie greccy >> Daemony (Duchy) >> Deimos & Phobos

DEIMOS i PHOBOS byli bogami lub spersonifikowanymi duchami (daimones) strachu. Deimos reprezentował terror i zgrozę, podczas gdy jego brat Phobos był paniką, ucieczką i rutyną. Byli oni synami boga wojny Aresa, którzy towarzyszyli ojcu w bitwie, prowadząc jego rydwan i siejąc strach. Jako synowie Afrodyty, bogini miłości, bliźniacy reprezentowali również strach przed utratą.

W sztuce klasycznej ci dwaj byli zazwyczaj przedstawiani jako nieprzeciętni młodzieńcy, choć czasami Phobosowi nadawano głowę lwa lub cechy leonina (np.np. obraz po prawej).

RODZINA DEIMOS & PHOBOS

PARANCI

ARES & APHRODITE (Hesiod Theogony 933, Przedmowa Hyginusa)
ARES (Homer Iliada 13.298, Quintus Smyrnaeus 10.51, Statius Thebaid 3.424, Nonnus Dionysiaca 2.414)

ENCYKLOPEDIA

PHOBUS (Phobos), łac. Metus, uosobienie strachu, opisywany jest jako syn Aresa i Cvtherei, brat Deimosa, i jest jednym ze zwykłych towarzyszy Aresa. (Hom. Il. xi. 37, xiii. 299, xv. 119; Hes. Theog. 934.) Phobus był przedstawiony na tarczy Agamemnona, na piersi Cypsellusa, z głową lwa. (Paus. v. 19. § 1.)

Źródło: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

CYTATY Z LITERATURY KLASYCZNEJ

PHOBOS & DEIMOS PERSONIFIKACJE LĘKU I TERRORU

Homer, Iliada 4. 436 i nast. (przeł. Lattimore) (grecki epos z VIII w. p.n.e.) :
„Ares ich popędził … i Deimos (Terror) ich popędził, i Phobos (Strach), i Eris (Nienawiść), której gniew jest nieubłagany, ona siostra i towarzyszka morderczego Aresa.”

Homer, Iliada 5. 738 ff (przeł. Lattimore) (grecki epos C8th p.n.e.) :
„Przez jej ramiona przerzuciła obłożoną frędzlami, straszliwą aigis (egidę), wokół której Fobos (Groza) wisi jak girlanda, Eris (Nienawiść) jest tam, i Alke (Alce, Siła Bitwy), i mrożąca serce Ioke (Ioce, Napaść), a na niej osadzona jest głowa ponurego, gigantycznego Gorgo (Gorgon), rzecz strachu i grozy, portret Zeusa z aigis.”

Homer, Iliada 11. 36 ff :
” I wziął człowiek-obejmujący misterną tarczę z gwiazd, rzecz wspaniałą. Tam być dziesięć okrąg brąz na ono, i set wokoło ono być dwadzieścia gałeczka cyna, blady połysk, i w the bardzo środek inny gałeczka ciemny kobalt. A pośrodku wszystkiego była twarz Gorgo (Gorgon) o pustych oczach, z jej przerażającym spojrzeniem, a Deimos (Strach) był na niej wypisany, a Phobos (Przerażenie).”

Homer Iliada 13. 298 ff :
„Tak jak Ares, gdy rusza do boju, a Fobos (Terror) idzie obok niego, jego ukochany syn, potężny i niezłomny, który przeraża nawet wojownika o cierpliwym sercu: ci dwaj wychodzą z Thrake, by stanąć zbrojnie przeciwko Ephyroi lub Phlegyes (Flegijczykom) o wielkim sercu, lecz ci dwaj nie słuchają modlitw obu stron, lecz oddają chwałę jednej lub drugiej stronie.”

Homer Iliada 15. 119 ff :
„Przemówił więc i rozkazał Deimosowi (Strachowi) i Fobosowi (Przerażeniu) zaprzęgnąć konie, sam zaś wsiadł w swą lśniącą zbroję.”

Hezjod, Teogonia 933 ff (przeł. Evelyn-White) (epos grecki VIII lub VII w. p.n.e.) :
„Również Kytherea (Cytherea) ogołociła Aresa, tarczownika Phobosa (Panika) i Deimosa (Strach), strasznych bogów, którzy wbijają w nieład zwarte szeregi ludzi w odrętwiającej wojnie, z pomocą Aresa, pogromcy miast.”

Hezjod, Tarcza Heraklesa 139 ff:
” W centrum stał Fobos (Strach) obrobiony w adamant, niewypowiedziany, wpatrujący się w tył oczami, które jarzyły się ogniem. Jego usta były pełne zębów w białym rzędzie, przerażające i onieśmielające, a na jego ponurej brwi unosił się przerażający Eris (Strife), który ustawia tłum ludzi … . Na tarczy Proioxis (Pogoń) i Palioxis (Ucieczka) były wykute, i Homados (Tumult), i Phobos (Panika), i Androktasie (Androctasia, Rzeź). Eris (Strife) także, i Kydoimos (Cydoemus, Uproar) śpieszyć się wokoło, i śmiertelny Ker (Fate).”

Hesiod, Shield of Heracles 191 ff:
” I na tarczy stanął flot-footed konie ponury Ares zrobić złoto, i śmiertelny Ares the łup-zwycięzca himself. Trzymał włócznię w rękach i naciskał na piechurów: był czerwony od krwi, jakby zabijał żywych ludzi, i stał w swoim rydwanie. Obok niego stali Deimos (Strach) i Fobos (Lot), chętni, by rzucić się na walczących.”

Hezjod, Tarcza Heraklesa 216 ff:
” A na strasznych głowach Gorgonkinów drżał wielki Fobos (Strach).”

Hezjod, Tarcza Heraklesa 450 ff:
„A Fobos (Panika) i Deimos (Zgroza) szybko przejechali koło niego swym rydwanem o gładkich kołach i końmi, i podnieśli go z rozległej ziemi do jego bogato okutego wozu, a potem prosto zaprzęgli konie i przybyli na wysoki Olympos.”

Stesichorus, Fragment 207 (z Scholiasta o Pindarze) (przeł. Campbell, Vol. Greek Lyric III) (liryka grecka C7th do C6th p.n.e.) :
„Kyknos (Cycnus), syn Aresa, mieszkał w przełęczy Thessalia (Tesalia) i ścinał obcych, którzy się pojawiali, aby z ich czaszek zbudować świątynię Phobosowi (Panice).”

Ajschylos, Siedmiu przeciwko Tebom 41 ff (przeł. Weir Smyth) (tragedia grecka C5th p.n.e.Siedmiu wojowników, zaciekłych dowódców pułków, zarżnęło byka nad czarną tarczą, a potem dotykając rękami jego krwi, złożyło przysięgę Aresowi, Enyo i Fobosowi (Routowi), który rozkoszuje się krwią (philaimatos), że albo zrównają miasto z ziemią i splądrują siłą miasto Kadmejczyków, albo w śmierci zmażą tę ziemię swoją krwią.”

Ajschylos, Siedmiu przeciw Tebom 497 ff :
„Wojownik sam wzniósł okrzyk wojenny i natchniony przez Aresa szaleje do walki jak Bakkhe (Bachantka), spojrzeniem wzbudzając strach. Musimy się dobrze bronić przed atakiem takiego człowieka, bo już Fobos (Rout) chełpi się zwycięstwem u wrót.”

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 5. 25 ff (przeł. Way) (grecka epopeja C4th n.e.) :
” I były wojny pożerające człowieka, i wszystkie okropności walki … . Phobos (Panika) był tam, i Deimos (Zgroza), i upiorny Enyo z kończynami pokrytymi krwią ohydnie, i śmiertelna Eris (Walka).”

Quintus Smyrnaeus, Upadek Troi 10. 51 ff :
„Do jednego miejsca Eris (Strife wcielony) wyciągnął je wszystkie, straszne Bitwa-królowa, postrzegane przez nikogo, ale spowity w chmurach krwią-praining: na ona stalked swelling potężny ryk bitwy, teraz pędził przez Troy’s squadrons, przez Akhaia’s (Achaea’s) teraz; Phobos (Panika) i Deimos (Strach) nadal czekał na jej kroki, aby ich ojciec siostra chwalebne.”

Quintus Smyrnaeus, Upadek Troi 11. 7 ff:
„Akhajczycy (Achajowie) mocno naciskali na Trojan nawet do Troi. Jednak te naładowane naprzód – nie mogli wybrać, ale tak, dla Eris (Strife) i śmiertelne Enyo w ich środku stalked … . Beside one raged the bezwzględny-serdeczny Keres (Fates) srogi: tutaj Phobos (Panika-strach) i Ares tam mieszać the gospodarz: ciężki po Deimos (Dread) z rzeźny gore besprent, że w jeden gospodarz móc mężczyzna widzieć, i być silny, w the drugi strach.”

Pausanias, Opis Grecja 5. 19. 4 (trans. Jones) (grecki travelogue C2nd A.D.) :
” Na tarczy Agamemnona jest Phobos (Fear), którego głowa jest lwa … . Napis na tarczy Agamemnona brzmi: 'To jest Fobos (Strach) śmiertelników: ten, kto go trzyma, jest Agamemnonem'.”

Plutarch, Życie Tezeusza 27. 2 (przeł. Perrin) (historyk grecki, C1st do C2nd A.D.) :
” Że obozowali prawie w sercu miasta jest poświadczone zarówno przez nazwy miejscowości tam i przez groby tych, którzy polegli w bitwie. Przez długi czas obie strony wahały się i zwlekały z podjęciem ataku, ale w końcu Tezeusz, po złożeniu ofiary Fobosowi (Strachowi), w posłuszeństwie wyroczni, przystąpił do walki z kobietami.”

Nonnus, Dionysiaca 2. 414 ff (przeł. Rouse) (grecki epos z V w. n.e.).D. D.) :
” Teraz Zeus uzbroił dwóch ponurych synów Enyaliosa, swoich własnych wnuków, Fobosa (Rout) i Deimosa (Terror) swojego sługę, nieodłącznych strażników nieba: Fobosa ustawił piorunem, Deimosa uczynił silnym piorunem, przerażając Typhona. Nike (Zwycięstwo) podniosła swoją tarczę i trzymała ją przed Zeusem: Enyo odparła z krzykiem, a Ares uczynił wrzawę.”

Nonnus, Dionysiaca 20. 35 ff :
” Sen przyszedł do Bakkhos (Bachus) – Eris (Niezgoda) pielęgniarka wojny, w kształcie Rheia bogini kochanków, siedząc w tym, co wydawało się być jej lionchariot. Fobos (Rout) powoził zaprzęgiem tego rydwanu marzeń, w fałszywej postaci Attisa z kończynami jak jego; tworzył obraz rydwanu Kybele (Cybele), mężczyzny o miękkiej skórze i wyglądzie, z wrzaskliwymi tonami jak głos kobiety.”

Nonnus, Dionysiaca 25. 150 ff :
„
Kypris (Cypris) miała na sobie lśniący hełm . … ślubny rój nieokrzesanych Erotes (Kochanków) wystrzelił swe strzały w bitwie; bezczelny Ares cofnął się ze wstydu, gdy zobaczył swego Phobosa (Rutę) i swego Deimosa (Grozę) wspierających Erotes (Kochanków), gdy ujrzał Afrodytę trzymającą pałkę.”

Nonnus, Dionysiaca 27. 335 ff :
” Phobos (Rout) i Deimos (Terror) szli w swoim towarzystwie.”

Nonnus, Dionysiaca 29. 364 ff:
„W gorącym pośpiechu skoczył w górę, i obudził Phobosa (Rout) i Deimosa (Terror), aby jarzmo jego śmiertelnie szybki samochód. Oni słuchać ich pilny ojciec. Wściekły Deimos włożył koniom do pysków gryzak, a ich posłuszne szyje zapiął pod jarzmo i założył każdemu pętlę na szyję: Ares wsiadł na wóz, a Fobos wziął lejce i prowadził rydwan swego ojca.”

Nonnus, Dionysiaca 32. 175 :
” Śmiertelny Ares krzyczał tak głośno jak dziewięć tysięcy, a Eris (Niezgoda) poruszała się u jego boku, by go wspierać; w bitwie umieścił Fobosa (Ruta) i Deimosa (Przerażenie), by czekali na Deriadesa.”

Nonnus, Dionysiaca 39. 215 ff :
” W tym zgiełku wielu wioseł Ares był wtedy doskonałym żeglarzem, Phobos (Rout) trzymał ster w ręku, Deimos (Terror) był pilotem w boju i zrzucał liny z okrętów niosących oszczepy.”

Suidas s.v. Deimos (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek Lexicon C10th A.D.) :
„Deimos (Strach): i Phobos (Strach) i Kydoimos (Cydoemus, Din of War), towarzysze Aresa, synowie wojny; oni także doświadczyli tego, co zrobił Ares, po tym jak Hefajstos (Hefajstos) nie został przez nich przestraszony.”

METUS, PAWEŁ & TERROR ROMAŃSKI PERSONIFIKACJE LĘKU I TERRORU

Pseudo-Hyginus, Przedmowa (przeł. Grant) (mitograf rzymski z II w. n.e.) :
„Od Wenus i Marsa: Harmonia, i Formido (Terror).”

Ovid, Metamorfozy 4. 481 (przeł. Melville) (epopeja rzymska od C1st p.n.e. do C1st n.e.) :
„Złośliwa Tisiphone chwyciła pochodnię nasączoną krwią, włożyła szatę całą czerwoną od ociekającej krwi i owinęła węża wokół pasa, i ruszyła z domu; a wraz z nią szli Luctus (Żal) i Pavor (Zgroza), Terror (Przerażenie) i Insania (Szaleństwo) również z oszalałą twarzą.”

Ovid, Fasti 5. 29 ff (przeł. Frazer) (poezja rzymska od C1st p.n.e. do C1st n.e.) :
„Zajęła swoje miejsce wysoko pośród Olimpu, złota postać daleko widziana w purpurowej kamizelce. Z nią siedzieli Pudor (Skromność) i Metus (Strach). Można było zobaczyć, jak każde bóstwo modeluje swój aspekt na jej.”

Wirgil, Eneida 6. 268 ff (przeł. Fairclough) (epopeja rzymska C1st p.n.e.) :
” Dalej szli niewyraźnie, pod samotną nocą pośród mroku, przez puste sale Disa i jego widmowego królestwa . . . Tuż przed wejściem, nawet w samych szczękach Orcusa, Luctus (Żal) i mszczące się Curae (Troski) położyły swoje łoże; tam mieszkają blade Morbi (Choroby), smutny Senectus (Starość), Metus (Strach), kusicielka do grzechu, i wstrętny Egestas (Pragnienie), kształty straszne do oglądania; i Letum (Śmierć) i Labor (Utrapienie); dalej brat własny Letum (Śmierci) Sopor (Sen) i Gaudia (Radości duszy), a na progu naprzeciwko śmiertelnie groźny Bellum (Wojna) i żelazne cele Eumenidów, i obłąkana Discordia (Spór), jej wężowate zamki oplecione krwawymi wstęgami. Pośrodku wiąz, cienisty i rozległy, rozpościera swe konary i wiekowe ramiona, które, jak mówią ludzie, trzymają fałszywe Somnia (Sny), czepiając się każdego liścia.”

Virgil, Georgics 3. 551 ff (przeł. Fairclough) (rzymski bucolic C1st p.n.e.) :
„Na tej ziemi z chorego nieba przyszła kiedyś żałosna pora roku, która świeciła jesiennym żarem…. Wstrętna Tyzyfona szaleje, a wypuszczona na światło ze stygianowej ciemności, prowadzi przed sobą Morbus (Chorobę) i Metus (Zgrozę), a dzień po dniu, powstając, podnosi wciąż wyżej swą chciwą głowę.”

Seneka, Herkules Furens 686 i nast. (tragedia rzymska z C1 w. n.e.) :
” Tu leży brudny basen ospałego strumienia Cocytus; tu sęp, tam sowa przynosząca nieszczęście wydaje swój krzyk, a smutny omen brzmi jak makabryczny piskorz. Liście się trzęsą, czarne od ponurych liści, gdzie ospały Sopor (Sen) przywiera do zwisającego cisu, gdzie smutny Fames (Głód) leży ze zmarnowanymi szczękami, a Pudor (Wstyd), zbyt późno, ukrywa swą obciążoną winą twarz. Metus (Zgroza) tam się przechadza, ponury Pavor (Strach) i zgrzytający Dolor (Ból), sobolowy Luctus (Żal), chwiejny Morbus (Choroba) i żelazna Bella (Wojna); i ostatni ze wszystkich powolny Senectus (Starość) wspiera swe kroki na lasce.”

Seneca, Edyp 582 ff :
” Nagle ziemia ziewnęła i otworzyła się szeroko z przepaścią niezmierzoną. Ja sam, widziałem zdrętwiałe baseny pośród cieni; ja sam, wan bogów i noc w samej prawdzie. Moja zamrożona krew stanęła w miejscu i zatkała mi żyły. Wyskoczyła dzika kohorta … . Wtedy wrzasnął ponury Erinys (Zemsta), zaślepił Furor (Furia) i Horror (Groza), i wszystkie formy, które rodzą się i czają pośród wiecznych cieni: Luctus (Żal), rwąca włosy; Morbus (Choroba), ledwo trzymająca zmęczoną głowę; Senectus (Wiek), obciążona sobą; zbliżający się Metus (Strach) i chciwa Pestis (Zaraza), przekleństwo Ogygian. Nasze duchy umarły w nas. Nawet ona, która znała obrzędy i sztukę swego starego ojca, stała zdumiona. Ale on, niezrażony i odważny od utraconego wzroku, przywołuje bezkrwawe zastępy okrutnych Disów.”

Valerius Flaccus, Argonautica 6. 178 ff (przeł. Mozley) (epopeja rzymska C1st n.e.) :
„Przeciwko nim jechał ojciec Mars, zła Gaudia (Żądza Śmierci) i Tisiphone podnosząca głowę do chmur na dźwięk hejnału i Fuga (Panika) przebijająca się ogromnymi krokami przez linie bojowe, ani jak dotąd nie zdecydowała, w które serca wejdzie.”

Stacjusz, Thebaid 3. 424 ff (przeł. Mozley) (epos rzymski C1st n.e.) :
„Wśród wędrujących nocą cieni bóg bitwy z wysoka sprawił, że rozbrzmiały grzmotem oręża pola Nemeanu i Arkadia od końca do końca, a wysokość Taenarum i Therapnae . . napełnił podniecone serca namiętnością do samego siebie. Furor (Furia) i Ira (Gniew) tworzą jego herb, a Pavor (Panika), jego własny giermek, zajmuje się lejcami jego koni. Ale Fama (Plotka), przebudzona na każdy dźwięk i przepasana pustymi wieściami o tumultach, leci przed rydwanem, rozpędzona przez dyszący oddech skrzydlatych rumaków, i z głośnym warkotem wytrząsa swoje trzepoczące pióropusze; bo rydlarz z zakrwawionym kołem nakłania ją do mówienia, czy to prawdy, czy fałszu, podczas gdy grożący z wyniosłego wozu reproduktor scytyjską lancą uderza w plecy i włosy bogini.”

Statiusz, Thebaid 4. 661 ff :
„Nie ma jego ospałego orszaku: Ira (Gniew) i Furor (Wściekłość) są tam, i Metus (Strach) i Virtus (Cnota), i Ardor (Żarliwość) nigdy nie trzeźwy, i kroki, które się zataczają, armia najbardziej podobna do swego księcia.”

Statius, Thebaid 7. 64 ff :
„Już Gradivus z naprzód wytężonymi rumakami deptał brzegi Efrei. . . . Potem rozkazuje Pawłowi (Panice), jednemu z jego przerażającego pociągu, by szedł przed końmi: nikt bardziej niż on nie potrafi insynuować chwytającego terroru i kraść odwagi z serca; głosy i ręce niezliczone ma potwór, a aspekty przybiera wedle woli; wszystko jest dla niego przekonywujące, a jego ataki doprowadzają miasta do szaleństwa z przerażenia. Jeśli on sugeruje, że są dwa słońca, albo że gwiazdy spadają, albo ziemia się trzęsie, albo starożytne lasy maszerują ze wzgórz, niestety! nieszczęśnicy wierzą, że to widzieli. Wymyślił więc nową i przebiegłą sztuczkę: wzniósł widmowy kurz na równinę Nemei; zdumieni wodzowie ujrzeli nad głowami ciemniejącą chmurę; wzniecił tumult bezsensownym zgiełkiem, naśladując brzęk zbroi i stukot końskich kopyt, a na wędrownych wietrzykach rozrzucił straszliwy wojenny okrzyk. Ich serca podskakują ze strachu, a tłum czeka, mrucząc w napięciu: „Skąd ten hałas” – chyba że nasze uszy nas zdradzą. Ale dlaczego niebo stoi w chmurze pyłu? Czyżby izmeńscy żołnierze nie odważyli się tak daleko zajść? Tak, tak jest, nadchodzą! Lecz czy Tebom jest tak śmiało? .”
Taki jest Pawor (panika) w ich oszołomionych umysłach: i wiele różnych twarzy przybiera pośród ich szeregów, teraz jest jednym z tysiąca ludzi z Pizy, teraz Pylianinem, teraz Lacończykiem z jego wyglądu, a on przysięga, że wróg jest blisko, i przeraża gospodarza próżnym alarmem. W ich przerażeniu nic nie jest fałszywe. Lecz gdy nie zamaskowany wpadł na roztargnionych wojowników, i niesiony szybkim wichrem wokół wyżyn świętego doliny, trzykrotnie wymachiwał włócznią, trzykrotnie uderzał rumakami, trzykrotnie zderzał się tarczą z piersią, „do broni, do broni”, wołali, każdy chwytając w dzikim nieładzie broń swego sąsiada lub swoją, chwytali inne hełmy i zmuszali obce rumaki do udźwignięcia jarzma; W każdym sercu płonie szalona żądza śmierci i rzezi, nic nie powstrzyma ich ognistego gniewu; we wściekłym pośpiechu odpokutowują za swoje opóźnienia.”

Statius, Thebaid 7. 64 ff :
„Czujni wartownicy trzymają tam straż: z zewnętrznej bramy wyskakuje dziki Impetus (Namiętność), i ślepy Nefas (Złośliwość) i Irae (Gniew) czerwienieją i blady Metus (Strach), i Insidia (Zdrada) czai się z ukrytym mieczem, i Discordia (Niezgoda) trzyma obosieczne ostrze. Minis (Groźby) niezliczone czynią zgiełk na dworze, ponury Virtus (Męstwo) stoi pośród nich, a Furor (Gniew) uradowany i uzbrojony Mors (Śmierć) z krwią splamioną na twarzy siedzą tam.”

Statiusz, Thebaid 10. 556 ff :
„Straszny to widok, ledwie sam Mars ucieszyłby się, gdyby go ujrzał; Luctus (Żal) i Furor (Wściekłość) i Pavor (Panika), i Fuga (Ruta) spowite w oślepiający mrok oddają z wielogłosową niezgodą oszalałe, przerażone miasto.”

Valerius Flaccus, Argonautica 2. 200 ff (przeł. Mozley) (epopeja rzymska C1st n.e.) :
” W przerażonym powietrzu raz po raz rozbrzmiewa jej dziwny krzyk…. Od razu Pavor (Strach) i nieczułe Discordia (Spór) z jej getyckiego legowiska, ciemnobrązowa Ira (Gniew) z bladymi policzkami, Dolus (Zdrada), Rabies (Szał) i górujący nad resztą Letus (Śmierć), jej okrutne dłonie obnażone, podchodzą śpiesznie na pierwszy dźwięk marsjańskiej konsorty, która dała sygnał.”

Apuleiusz, Złoty Osioł 10. 30 ff (trans. Walsh) (Roman powieść C2nd A.D.):
” Każda panna reprezentująca boginię towarzyszyła jej własna eskorta … . Dziewczyna, której pojawienie się w zbrojach ujawniło ją jako Minerwę, była chroniona przez dwóch chłopców, którzy byli towarzyszami broni bogini bitwy, Terror (Przerażenie) i Metus (Strach); przechadzali się z nienagiętymi mieczami.”