Święty Piotr

Święty Piotr
Święty Piotr, autorstwa Petera Paula Rubensa
Urodzony	Nieznany
Zmarł	~64
Ważne sanktuarium	Bazylika św, Rzym
Święto	22 lutego, 29 czerwca, 18 listopada
Atrybuty	człowiek ukrzyżowany głową w dół
Patronat	Zobacz św. Peter’s Patronage
Kontrowersje	Kontrowersje istnieją co do tego, czy Piotr był naprawdę papieżem, i prawdziwości wielu przypisywanych mu cudów

Apostoł Piotr, znany także jako święty Piotr i Cephas – pierwotne imię Symeon syn Jony – był jednym z Dwunastu Apostołów Jezusa. Jego życie jest wyraźnie przedstawione w Ewangeliach Nowego Testamentu i Dziejach Apostolskich.

Piotr był galilejskim rybakiem, któremu Jezus powierzył rolę przywódczą, dając mu klucze do nieba i nazywając go „skałą”, na której zostanie zbudowany Kościół. Chociaż później zawiódł w swoim uczniostwie w kilku kluczowych momentach za życia Jezusa, Piotr stał się skutecznym przywódcą wczesnego kościoła. Tysiące ludzi nawróciło się dzięki jego kazaniom, a wiele cudów przypisywano właśnie jemu. Jego stosunki ze świętym Pawłem były jednak burzliwe, ponieważ obaj przywódcy nie zgadzali się co do wspólnoty między żydowskimi i pogańskimi chrześcijanami.

W tradycji katolickiej Piotr był pierwszym papieżem. Starożytne Kościoły chrześcijańskie uznają go za głównego świętego i wiążą z założeniem kościoła w Rzymie, ale różnią się co do autorytetu rzymskiego patriarchy w dzisiejszym chrześcijaństwie. Po śmierci Piotra powstała obszerna literatura, w tym dwa listy włączone do Nowego Testamentu.

Tradycja głosi, że władze rzymskie skazały Piotra na śmierć przez ukrzyżowanie. Zgodnie z historią zapisaną w apokryfie Dzieje Piotra, został on ukrzyżowany głową w dół. Martyrologium Rzymskie wyznacza dzień 29 czerwca jako święto zarówno Piotra, jak i Pawła. Tradycja umiejscawia miejsce jego pochówku w miejscu, gdzie później zbudowano Bazylikę Świętego Piotra, bezpośrednio pod ołtarzem głównym Bazyliki.

Główny uczeń Jezusa

Nowy Testament ukazuje Piotra jako głównego ucznia Jezusa, człowieka prostej wiary, któremu daleko było do doskonałości w byciu uczniem, ale na dłuższą metę można było mu zaufać jako „skale”, na której mógł się oprzeć późniejszy Kościół.

Według Ewangelii Jana, Piotr urodził się w Betsaidzie (J 1,44). Imię jego ojca jest podane jako Jonasz (Mt 16, 17). Każda z Ewangelii synoptycznych wspomina, jak teściowa Piotra została uzdrowiona przez Jezusa w ich domu w Kafarnaum (Mt 8, 14-17), co sugeruje, że Piotr był żonaty. Paweł również wspomina, że Piotr miał żonę, która towarzyszyła mu w jego podróżach misyjnych (1 Kor 9, 5).

Zanim został uczniem Jezusa, Piotr, zwany wówczas Szymonem, był rybakiem wraz ze swoim bratem Andrzejem. Ewangelia Jana również przedstawia Piotra łowiącego ryby, ale dopiero po zmartwychwstaniu.

Powołanie przez Jezusa

Mateusz i Marek relacjonują, że podczas łowienia ryb w Jeziorze Genezaret (Galilea) Szymon i jego brat Andrzej zostali powołani przez Jezusa, bez wcześniejszego kontaktu, na Jego uczniów, słowami: „Pójdźcie za Mną, a uczynię was rybakami ludzi” (Mt 4,18-19; Mk 1,16-17). W relacji Łukasza Szymon jest właścicielem łodzi, której używa Jezus, aby głosić kazania tłumom, które na niego napierały nad brzegiem jeziora Genezaret (Łk 5, 3). Jezus zadziwia Szymona i jego towarzyszy, Jakuba i Jana, każąc im zarzucić sieci, a oni łowią ogromną ilość ryb. Natychmiast po tym idą za Nim.

W Ewangelii Jana Piotr spotyka Jezusa po raz pierwszy nad Jordanem, gdzie był uczniem Jana Chrzciciela (J 1, 35-42). Andrzej, jak nam powiedziano, usłyszał, jak Jan Chrzciciel opisał Jezusa jako „Baranka Bożego”, po czym poszedł za Jezusem. Następnie poszedł po swojego brata Szymona, mówiąc: „Znaleźliśmy Mesjasza”, i przyprowadził go do Jezusa. Jezus nadał Szymonowi imię Cephas, co w języku aramejskim oznacza „skała”. Piotr (Petrus) jest po prostu greckim tłumaczeniem imienia „Cephas.”

Pozycja wśród apostołów

Piotr jest również często przedstawiany jako rzecznik wszystkich apostołów i jako ten, któremu Jezus dał szczególną władzę. Według Ewangelii Mateusza, tylko Piotr był w stanie chodzić po wodzie po tym, jak zobaczył, jak Jezus zrobił to samo (Mt 14:22-32). Ewangelie Marka i Jana również wspominają o Jezusie chodzącym po wodzie, ale nie wspominają o Piotrze, który to uczynił.

To Piotr jako pierwszy w ewangeliach synoptycznych ogłasza Jezusa Mesjaszem, mówiąc: „Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego.” (Mt 16, 16) Jezus chwali Piotra za to wyznanie i oświadcza, kalamburując z przydomka Piotra: „Powiadam ci, że ty jesteś Piotr i na tej opoce zbuduję Kościół mój, a bramy Hadesu go nie przemogą.” (Mt 16:18)

Piotr jest często wymieniany w Ewangeliach jako tworzący, wraz z Jakubem Starszym i Janem, specjalną grupę lub trójcę uczniów, w ramach Dwunastu Apostołów. Ta podstawowa grupa trzech osób była obecna przy szczególnych wydarzeniach, takich jak przemienienie i modlitwa Jezusa w Getsemani, w których pozostali nie uczestniczyli. Marek 5 podaje, że tylko Piotrowi pozwolono pójść za Jezusem do domu przełożonego synagogi Jaira, gdzie Jezus wskrzesił z martwych córkę Jaira. Kilkakrotnie Jezus bierze Piotra, Jana i Jakuba na bok i objawia im rzeczy, których nie słyszą pozostali uczniowie (np. Mk 13).

Niepowodzenia Piotra

Piotr remonstrował się z Jezusem po tym, jak Jezus wyjawił możliwość, że poniesie śmierć w Jerozolimie, co skłoniło Jezusa do oświadczenia: „Zejdź Mi z oczu, szatanie! Nie masz na myśli rzeczy Bożych, lecz ludzkie.” (Mk 8, 33)

Wszystkie cztery ewangelie kanoniczne wspominają, że podczas Ostatniej Wieczerzy Jezus proroczo przepowiedział, że Piotr tej samej nocy trzykrotnie wyprze się spółkowania z nim. W Ewangelii Mateusza, Piotr nalegał: „Choćbym miał umrzeć z tobą, nigdy się ciebie nie wyprę”. (Mt 26, 35) W Ewangelii Marka 14, 29 oświadczył: „Choćby wszyscy odpadli, ja tego nie uczynię.”

Łukasz relacjonuje, że po Ostatniej Wieczerzy Jezus polecił uczniom zabrać ze sobą dwa miecze do Getsemani (Łk 22, 38), gdzie nakazał Piotrowi i dwóm pozostałym głównym uczniom czuwać, gdy modlił się w ogrodzie. Po powrocie, gdy zastał mężczyzn pogrążonych w drzemce, Jezus zwrócił się do Piotra, mówiąc: „Czuwajcie i módlcie się, abyście nie ulegli pokusie. Duch wprawdzie ochoczy, ale ciało słabe.” (Mt 26:41) Podczas gdy Piotr znowu spał, Bóg odrzucił prośbę Jezusa o „przepuszczenie tego kielicha” (Mt 26:39). Tymczasem Judasz Iskariota zdołał podejść bez przeszkód i zdradzić Jezusa strażnikom, którzy chcieli go aresztować.

Według Jana, Piotr odciął ucho słudze arcykapłana (J 18, 10). Ewangelie synoptyczne również wspominają o tym zdarzeniu, ale nie identyfikują Piotra jako szermierza. Jezus potępił ten akt przemocy, który nastąpił zbyt późno, aby w jakimkolwiek wypadku ochronić Jezusa. Łukasz dodaje szczegół, że Jezus dotknął ucha strażnika i uzdrowił je.

Piotr dołączył do innych uczniów uciekających po aresztowaniu Jezusa. Trzykrotnie zaprzeczył, że był związany z Jezusem, i nie odważył się być świadkiem Jego egzekucji.

Ukazania zmartwychwstania

W Ewangelii Jana Piotr jest pierwszą osobą, która wchodzi do pustego grobu, chociaż kobiety i umiłowany uczeń dotarli tam przed nim (J 20:1-9). W relacji Łukasza, relacja kobiet o pustym grobie zostaje odrzucona przez apostołów, a Piotr idzie sam sprawdzić (Łk 24, 1-12).

Pierwszy List Pawła do Koryntian zawiera listę zmartwychwstańczych ukazań się Jezusa, z których pierwsze jest ukazanie się „Kefasowi” (1 Kor 15, 3-7). W ostatnim rozdziale Ewangelii Jana, Piotr trzykrotnie potwierdza swoją miłość do Jezusa, najwyraźniej przywracając swoje trzykrotne zaparcie się, a Jezus ponownie potwierdza pozycję Piotra (J 21, 15-17), polecając mu „paść moje owce”.”

Piotr we wczesnym kościele

Autor Dziejów Apostolskich przedstawia Piotra jako niezwykle ważną postać we wczesnej wspólnocie chrześcijańskiej, chociaż nie jest jasne, czy Piotr, czy Jakub, „brat Pański”, jest wiodącą postacią w kościele jerozolimskim. Piotr odgrywał kluczową rolę już na samym początku. Przejął inicjatywę w wyborze następcy Judasza Iskarioty (Dz 1:15) i wygłosił ważne przemówienie podczas Pięćdziesiątnicy, podczas którego podobno 3000 Żydów przyjęło jego przesłanie i przyjęło chrzest (Dz 2:38-41). Stał się sławny w Jerozolimie z powodu uzdrowienia kalekiego żebraka (Dz 3). Był dwukrotnie postawiony przed Sanhedrynem za głoszenie ewangelii (Dz 4,7-22), (Dz 5,18-42). To również Piotr potępił ucznia Annaniasza za wstrzymanie przed Kościołem części dochodów ze sprzedaży swojego domu, po czym Duch Święty natychmiast zabił zarówno Annaniasza, jak i jego żonę (Dz 5,1-10).

Piotr przybył do Samarii po tym, jak zaczęła się tam szerzyć ewangelia, i to on surowo zbeształ nowo nawróconego Szymona Maga za to, że oferował pieniądze, aby uzyskać zdolność udzielania Ducha Świętego innym wierzącym (Dz 8). Piotr podjął podróż misyjną do Lyddy, Joppy i Cezarei (Dz 9,32-10,2), walnie przyczyniając się do podjęcia decyzji o ewangelizacji pogan (Dz 10). Sławę przyniosło mu także wskrzeszenie dziecka Tabity (Dz 9,40). W Dziejach Apostolskich 11, Piotr został skrytykowany przez kościół jerozolimski za zbyt bliskie kontakty z poganami, ale upierał się, że otrzymał polecenie od Boga we śnie. Dzieje 12 opowiadają o cudownej ucieczce Piotra z więzienia po aresztowaniu przez Heroda Agrypę I.

Piotr był obecny na Soborze Jerozolimskim (Dzieje 15), gdzie Paweł argumentował za przyjęciem pogan do wspólnoty chrześcijańskiej bez obrzezania. W tym momencie to już nie Piotr, ale Jakub jest decydującym autorytetem i wysyła list do kościołów pogańskich, informując je o swoim orzeczeniu. Dzieje Apostolskie zwracają uwagę na posługę Pawła w tym punkcie narracji, dlatego też musimy zwrócić się do Pawła po dalsze informacje.

Z Pawła dowiadujemy się, że Piotr, jak się wydaje, przebywał przez jakiś czas w Antiochii. Od Pawła dowiadujemy się również, że żona Piotra mogła towarzyszyć mu w jego podróżach, przy wsparciu finansowym kościołów (1 Kor 9,4-6).

Stosunki Piotra z Pawłem nie zawsze były przyjazne. W Liście do Galatów (Ga 2,11) Paweł wspomina incydent, w którym publicznie potępił Piotra za hipokryzję polegającą na odmowie spożywania posiłku przy jednym stole z chrześcijanami z pogan po tym, jak do miasta przybyli pewni „mężowie od Jakuba”. Inne listy Pawła zawierają liczne odniesienia do nieporozumień między nim a innymi uczniami na temat tego, jak prawo żydowskie odnosi się do chrześcijan z pogan. Jedna z frakcji kościoła w Koryncie twierdzi, że podąża za „Kefasem”, inna za Pawłem, a trzecia za Apollosem (1 Kor 1:12).

Opoza Nowym Testamentem

W Apokryfach Nowego Testamentu przypisuje się Piotrowi różne wypowiedzi i czyny, z których większość badaczy uważa, że pochodzą one z okresu późniejszego niż ewangelie synoptyczne, a zazwyczaj z II wieku n.e. Chociaż niektóre z tych tradycji mają wiele odmian, to jednak nie są one w pełni zgodne z tradycją.E. Podczas gdy niektóre z tych tradycji zostały zaakceptowane przez ortodoksyjne tradycje, inne są uważane za legendarne, a niektóre są odrzucane jako heretyckie.

Powiedzenia i czyny Piotra

Dwa powiedzenia są przypisywane Piotrowi w Ewangelii Tomasza. W pierwszym, Piotr porównuje Jezusa do „sprawiedliwego posłańca”. W drugim Piotr prosi Jezusa, aby „sprawił, że Maryja nas opuści, bo samice nie zasługują na życie”. Jezus odrzuca jego prośbę, mówiąc, że poprowadzi ją, aby stała się „mężczyzną”. W Apokalipsie Piotra, Piotr prowadzi dialog z Jezusem na temat przypowieści o drzewie figowym i losie grzeszników.

W Ewangelii Marii, Piotr wydaje się być zazdrosny o Marię (prawdopodobnie Marię Magdalenę). Mówi do innych uczniów: „Czy On (Jezus) naprawdę rozmawiał prywatnie z kobietą, a nie otwarcie z nami? Czy mamy się odwrócić i wszyscy jej słuchać? Czy On wolał ją od nas?”. W odpowiedzi na to Lewi mówi „Piotrze, ty zawsze byłeś porywczy”.

Inne teksty niekanoniczne, które przypisują powiedzenia Piotrowi, to m.in. Sekretna Księga Jakuba, 2 Klemens i Dzieje Apostolskie. Fragmentaryczna Ewangelia Piotra zawiera relację ze śmierci Jezusa różniącą się znacznie od ewangelii kanonicznych. Podaje niewiele informacji o samym Piotrze, poza tym, że po odkryciu pustego grobu „ja, Szymon Piotr, i Andrzej, mój brat, wzięliśmy nasze sieci rybackie i poszliśmy nad morze.”

W Dziejach Apostolskich i innych dziełach apokryficznych przypisuje się Piotrowi wiele cudów. W Dziejach Apostolskich Piotr prowadzi konkurs cudów z Szymonem Magiem, prześcigając go na każdym kroku. W Dziejach Apostolskich Piotr i Andrzej dosłownie przeciąga wielbłąda przez ucho igielne. W Apokalipsie Piotra ukazuje kataklizmy dni ostatecznych.

Późne legendy mówiły, że Piotr miał córkę, którą czasem utożsamiano z dziewicą-męczennicą Petronillą.

Śmierć Piotra

Tradycja utrzymuje, że Piotra spotkało męczeństwo w Rzymie, prawdopodobnie w czasie wielkiego pożaru w roku 64, za który cesarz Neron obwiniał chrześcijan.

Klement Rzymski w Liście do Koryntian (rozdział 5), napisanym ok. 80-98 r., mówi o męczeństwie Piotra w następujących słowach: „Przez zazdrość i zawiść największe i najsprawiedliwsze filary Kościoła były prześladowane i przyszły nawet na śmierć… Piotr, przez niesprawiedliwą zawiść, zniósł nie jedną czy dwie, ale wiele trudów, a wreszcie, złożywszy świadectwo, odszedł na należne mu miejsce chwały.”

Dionizy z Koryntu napisał: „Obaj (Piotr i Paweł) tak samo zasadzili się w naszym Koryncie i nauczali nas; i obaj tak samo, nauczając podobnie w Italii, w tym samym czasie ponieśli męczeństwo” (List do papieża Sotera , w Euzebiusz, Historia Kościoła 2:25:8).

Apokryficzne Dzieje Apostolskie Piotra podają, że Rzymianie ukrzyżowali Piotra do góry nogami na jego prośbę, ponieważ nie chciał być utożsamiany z Jezusem. Dzieje Apostolskie uważane są również za źródło tradycji o słynnym zdaniu Quo Vadis – Dokąd idziesz? Według tej tradycji, Piotr uciekał z Rzymu, aby uniknąć egzekucji, kiedy zobaczył wizję Jezusa i zapytał go, dokąd idzie, na co Jezus odpowiedział, że „idzie do Rzymu, aby zostać ponownie ukrzyżowanym”. To spowodowało, że Piotr postanowił wrócić do miasta i przyjąć męczeństwo.

W IV wieku, kiedy cesarz Konstantyn I postanowił uhonorować Piotra wielką bazyliką, dokładne miejsce pochówku Piotra było już mocno utrwalone w wierzeniach rzymskich chrześcijan. Budynek został więc wzniesiony na miejscu, które nastręczało wiele trudności. Punktem centralnym Bazyliki Świętego Piotra, zarówno w jej pierwotnej formie, jak i w późniejszej kompletnej rekonstrukcji, jest ołtarz umieszczony nad miejscem, które uważa się za dokładne miejsce pochówku Piotra. Ostatnio jednak te tradycyjne poglądy na temat śmierci Piotra zostały zakwestionowane z powodu wykopalisk z 1953 r., które według niektórych są Grobem Piotra w Jerozolimie.

Tradycyjne dni św. Piotra to:

• 18 stycznia, Święto Katedry św. Piotra w Antiochii
• 29 czerwca, Święto Świętych Piotra i Pawła
• 1 sierpnia, Święto św. Piotra w Łańcuchach
• 18 listopada, Święto Poświęcenia Bazylik Świętych Piotra i Pawła

Prymat Piotra

Kwestia prymatu Piotra nad innymi apostołami, a także prymatu Rzymu nad innymi kościołami miejskimi, jest przedmiotem wielu dyskusji. Ewangelie jasno przedstawiają Jezusa jako nadającego specjalny status Piotrowi, ale nie sprawuje on nad nimi władzy aż do czasu po zmartwychwstaniu. Rzeczywiście, widzimy go, jak nie rozumie intencji Jezusa (Mt 16, 23), zasypia na warcie w kluczowym momencie, a nawet wypiera się swojej więzi z Jezusem, aby ocalić własne życie. Po zmartwychwstaniu Piotr początkowo odgrywa kluczową rolę w kościele jerozolimskim, ale później to Jakub Sprawiedliwy wydaje się być u władzy, a Piotr i Paweł są świadkami sprzeczek w Antiochii. Piotr nie odgrywa żadnej roli w drugiej połowie Dziejów Apostolskich, a jego związek z Rzymem nie pojawia się nigdzie w Nowym Testamencie.

Jednakże pod koniec II w. n.e. tradycja, że Piotr i Paweł zjednoczyli się w męczeństwie w Rzymie, była już dobrze ugruntowana. Wkrótce „Stolica Piotrowa” wyłoniła się jako centrum ortodoksyjnego autorytetu, choć nie jedyne.

Irenejusz z Lyonu (koniec II wieku) napisał w Przeciw herezjom, że kościół rzymski był siedzibą władzy apostolskiej, odnosząc się do:

Sukcesji biskupów największego i najbardziej starożytnego kościoła znanego wszystkim, założonego i zorganizowanego w Rzymie przez dwóch najchwalebniejszych apostołów, Piotra i Pawła… Z tym Kościołem, ze względu na jego nadrzędne pochodzenie, muszą się zgadzać wszystkie Kościoły, to znaczy wszyscy wierni na całym świecie, i to w nim wierni wszędzie zachowali tradycję apostolską”. (Księga III, rozdział III, ustępy 2-3)

Tertulian z Kartaginy dodał: „Jeśli jesteś w pobliżu Italii, masz Rzym, gdzie władza jest w zasięgu ręki także dla nas. Cóż to za szczęśliwy kościół, na który apostołowie wylali całą swoją naukę krwią; gdzie Piotr miał mękę podobną do męki Pana, gdzie Paweł został ukoronowany śmiercią Jana.”

Tradycje kościelne

W Kościele rzymskokatolickim kierownicza rola Piotra wśród apostołów leży u podstaw kierowniczej roli papieża wśród biskupów Kościoła jako ciała Chrystusa. Papieże noszą Pierścień Rybaka, na którym widnieje wizerunek świętego zarzucającego sieci z łodzi rybackiej. Klucze używane jako symbol władzy papieża nawiązują do „kluczy królestwa niebieskiego” obiecanych Piotrowi (Mt 16, 18-19). Dlatego Piotr jest często przedstawiany zarówno w zachodniej, jak i wschodniej sztuce chrześcijańskiej jako trzymający klucz lub zestaw kluczy. Rzymski patriarcha, choć nie był jedynym ówczesnym „papieżem”, został uznany za następcę Piotra jako biskupa Rzymu przez wszystkie starożytne Kościoły chrześcijańskie, z wyjątkiem tych, które uznano za heretyckie.

Jednakże wielu protestantów odrzuca ideę prymatu Piotra z powodu braku współczesnych dowodów, gdyż tradycja, że Piotr udał się do Rzymu i tam poniósł śmierć męczeńską, została ugruntowana dopiero w II wieku. Ponadto, nawet jeśli tradycja ta jest prawdziwa, niekoniecznie oznacza to władzę Rzymu nad innymi Kościołami. W tradycji prawosławnej pozycja Piotra jest postrzegana jako primus inter pares – pierwszy wśród równych, wraz z innymi patriarchatami metropolitalnymi.

Poprzednie badania literatury apokryficznej, zwłaszcza gnostyckiej, wskazują, że pozycja Piotra była podkreślana przez „ortodoksyjne” kościoły jako punkt zborny, aby wzmocnić autorytet ortodoksyjnych biskupów przeciwko rzekomo fałszywym naukom. Tak więc niektóre z gnostyckich ewangelii i inna literatura apokryficzna przedstawiają Piotra w bardziej negatywnym świetle niż ewangelie kanoniczne i zachowana tradycja kościelna.

Piśmiennictwo

Nowy Testament

Nowy Testament zawiera dwa listy (epistoły) przypisywane Piotrowi. Większość współczesnych uczonych nie wierzy jednak, że listy te są rzeczywiście autorstwa św. Piotra.

Właściwości tekstowe tych dwóch listów wskazują, że nie zostały one napisane tą samą ręką. Co więcej, oba listy wykazują wysoki poziom kulturalnej i miejskiej greki, co stoi w sprzeczności z umiejętnościami językowymi, jakich należałoby oczekiwać od mówiącego po aramejsku rybaka, który nauczył się greki jako drugiego lub trzeciego języka. Niektórzy uczeni twierdzą, że różnice teologiczne oznaczają różne źródła, i wskazują na brak odniesień do 2 Piotra wśród wczesnych Ojców Kościoła. Jednak autor pierwszego listu wyraźnie stwierdza, że korzysta z pomocy sekretarza, co może tłumaczyć niektóre z tych zastrzeżeń. Spośród tych dwóch listów, pierwszy list uważany jest za wcześniejszy.

Pseudepigrafy i apokryfy

Istnieje również szereg innych pism apokryficznych, które przypisywano świętemu Piotrowi lub o nim pisano. Od starożytności były one uważane za pseudepigrafy. Należą do nich:

• Gospelię Piotra, narrację doketycką, która zachowała się tylko w części
• Dzieje Apostolskie, z których kilka tradycji o Piotrze przeszło do przyjętej tradycji
• List Piotra do Filipa, który zachował się w bibliotece w Nag Hammadi
• Apokalipsa Piotra, która jeszcze w V wieku była uważana przez wielu chrześcijan za autentyczną i kandydowała do włączenia do Nowego Testamentu
• Epistula Petri, list wprowadzający przypisywany Piotrowi, który pojawia się na początku przynajmniej jednej wersji literatury klementyńskiej
• Dzieje Piotra i Andrzeja, w których Piotr dokonuje kilku cudów, z których najbardziej znany to ten, który sprawił, że wielbłąd przeszedł przez ucho igielne
• Dzieje Piotra i Dwunastu, alegoria podobna do przypowieści o perle wielkiej ceny, wraz z gnostyckim wyjaśnieniem tej historii
• Dzieje Piotra i Pawła, oparte częściowo na fragmencie Dziejów Apostolskich opisującym śmierć Piotra, ale przedstawiającym Piotra i Pawła zjednoczonych w męczeństwie w Rzymie.

Patronat

W rzymskokatolickiej doktrynie i tradycji religijnej, Święty Piotr jest patronem następujących kategorii

Pracownicy
Piekarze Brygada budowniczowie mostów kucharze rybacy zbieracze	Kordelierzy Horolodzy Ślusarze Koblarze	Masoni Wykonawcy sieci Papiestwo Wykonawcy statków
Wzywani do pomocy w
Szaleństwo Problemy z nogami	Gorączka	Długowieczność
Instytucje
Bath Abbey Berchtesgaden Abbey	Exeter College, Oxford Universal Church	Peterhouse, Cambridge
Lokacje
Birżebbuġa Bremen Robaczki Chartres Chimbote Calbayog City Kolonia Davao Dunajská Streda Jackson Köpenick .	Las Vegas Leuven Leiden Lessines Maralal Marquette Moissac . Naumburg Obermarsberg Philadelphia Poznań	Providence Pubnico, Nova Scotia Regensburg Rzym Póvoa de Varzim Saint Petersburg Scranton Sint Pieters Rode Tielt Toa Baja Umbria

Zobacz także

• Uczeń
• Bazylika św. Piotra
• Dwunastu Apostołów
• Papiestwo

Notatki

• Brown, Raymond Edward, Karl P. Donfried, and John Henry Paul Reumann. Peter in the New Testament; A Collaborative Assessment by Protestant and Roman Catholic Scholars. Minneapolis: Augsburg Pub. House, 1973. ISBN 9780806614014
• Card, Michael. A Fragile Stone: The Emotional Life of Simon Peter. Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, 2003. ISBN 9780851117850
• Goulder, M. D. St. Paul Versus St. Peter: A Tale of Two Missions. Louisville, KY: Westminster/John Knox Press, 1995. ISBN 9780664255619
• Grant, Michael. Saint Peter: A Biography. New York: Scribner, 1995. ISBN 9780684193540
• O’Connor, Daniel William. Piotr w Rzymie: The Literary, Liturgical, and Archeological Evidence. New York: Columbia University Press, 1969. ISBN 9780231029667
• Perkins, Pheme. Peter: Apostoł dla całego Kościoła. Studia nad osobowościami Nowego Testamentu. Columbia, S.C.: University of South Carolina Press, 1994. ISBN 9780872499744
• Spell, David. Peter and Paul in Acts. Eugene, OR: Wipf & Stock, 2006. ISBN 9781597527842

All retrieved August 31, 2019.

• Jewish Encyclopedia: Szymon Cephas www.jewishencyclopedia.com
• Encyklopedia Katolicka: St Peter, Prince of the Apostles www.newadvent.org
• Catholic Encyclopedia: Epistles of St Peter

Preceded by: none	Biskup Antiochii 37-53	Succeeded by: Evodius
Preceded by: none	Papież (według dogmatu rzymskokatolickiego) 30-64 lub 67	Succeeded by: Linus

	Dwunastu Apostołów Jezusa Chrystusa