Queen Hatshepsut: Filha de Amun, Faraó do Egipto

Hatshepsut, cujo nome significa “A Mais Nobre das Mulheres” ou “Primeira Entre as Mulheres Nobres” (nome real, Ma’at-ka-re, traduzido como “espírito de harmonia e verdade”) foi a quinta governante da 18ª Dinastia ( governou1479-1458 a.C.). Era filha de Tutmose I e da Rainha Ahmose e, como era comum nas casas reais egípcias, casou com o seu meio-irmão Thuthmose II. Tiveram uma filha juntos, Neferu-Ra, e Tutmés II teve um filho de uma esposa menor chamada Ísis, Tutmés III (1458-1425 a.C.), que ele nomeou como seu herdeiro. Embora ela tenha sido nomeada regente até Tutmés III ter atingido a maioridade, há muito que conhecia uma posição de poder e optou, em vez disso, por ser coroada faraó do Egipto. Era uma mulher na posição de homem e compreendeu que precisava de tomar medidas para se proteger como governante, pelo que optou por se retratar como filha do deus Amun, a divindade mais popular e poderosa da época.

Monarquia Masculina Tradicional e a Esposa do Deus

Hatshepsut reinou durante o período conhecido como o Novo Reino (c.1570-c.1069 a.C.) que começou com a expulsão dos Hyksos estrangeiros do Egipto por Ahmose de Tebas (c. 1570-1544 a.C.). Ahmose iniciou uma política de criação de amortecedores em torno das fronteiras do Egipto para garantir que nenhum governante estrangeiro pudesse assumir o controlo do país como os Hyksos tinham. Os faraós que antecederam Hatshepsut expandiram a política de Ahmose, incluindo, naturalmente, o seu pai Thuthmose I que liderou campanhas na Síria e Núbia.

Hatshepsut continuou este tipo de campanhas no início do seu reinado mas precisava de mais legitimidade para consolidar o seu domínio do poder. Como faraó feminino do Egipto, ela estava a quebrar com uma longa tradição. O primeiro governante do Egipto foi considerado o deus Osíris que estabeleceu o equilíbrio e a harmonia entre o povo da terra até ser assassinado pelo seu irmão Set. A esposa de Osíris, Ísis, trouxe-o de volta à vida, mas porque estava incompleto, já não podia governar na terra e desceu ao submundo, onde se tornou o Senhor dos Mortos. O seu filho, Horus, tomou então o seu lugar depois de vingar o seu assassinato.

Segundo este paradigma, os monarcas do Egipto foram sempre homens. O rei modelou a sua regra no justo exemplo de Hórus e, quando o rei morreu, identificou-se com o rei da vida após a morte de Osíris. Não havia lugar neste modelo para uma régua feminina. No Reino do Meio, porém, o deus Amun começou a ganhar popularidade. O príncipe Theban Mentuhotep II (c.2061-2010 a.C.) tinha unido o Egipto no início do Reino do Meio e feito de Tebas a capital. Amun, a quem foi dado crédito pela vitória, tornou-se o deus padroeiro de Tebas. Sob o reinado de Senusret I (c. 1971-1926 a.C.) foi iniciado o Grande Templo de Amon em Karnak, em Tebas, e Amon ganhou constantemente prestígio e poder.

A honorífica Esposa de Deus de Amon foi conferida a mulheres nobres que ajudariam o Sumo Sacerdote de Amon nos seus deveres, geralmente a esposa ou filha do rei. No tempo do Reino do Meio, os deveres da Esposa de Deus de Amon eram pouco mais do que cantar e assistir o clero masculino mas, pelo tempo de Hatshepsut, o papel tinha mais peso. Hatshepsut foi nomeada Esposa de Deus de Amon pela sua mãe e veio a conhecer em primeira mão os meandros do culto, bem como o poder da autoridade.

Hatshepsut o faraó

Thuthmose II morreu em 1479 a.C., nomeando Hatshepsut como regente do jovem rei. Thuthmose III, embora criança, governou oficialmente com Hatshepsut até 1473, quando se declarou faraó, tinha-se representado com trajes masculinos, e assumiu os deveres e obrigações dos faraós masculinos que a precederam. Talvez para solidificar o seu domínio no trono, ela casou a sua filha Neferu-Ra com o jovem Tuthmosis III (um casamento que duraria onze anos até à morte de Neferu-Ra). O casamento da sua filha com o herdeiro-pai não foi, contudo, suficiente, e por isso Hatshepsut recriou-se numa imagem que estava certa de que a corte egípcia e o povo não só aceitaria como admiraria. Ela não seria apenas a Esposa de Deus em nome, mas estaria intimamente relacionada com o deus como sua filha. Nas suas inscrições ela relata como não era realmente Thuthmose I que era o seu pai mas o próprio deus Amun:

p> Ele na encarnação da Majestade do seu marido, o Rei do Alto e Baixo Egipto, encontrou-a a dormir na beleza do seu palácio. Acordou com a fragrância divina e voltou-se para Sua Majestade. Ele dirigiu-se imediatamente a ela, foi despertado por ela, e impôs-lhe o seu desejo. Ele permitiu que ela o visse na sua forma de deus e ela regozijou-se com a visão da sua beleza, depois de ele ter vindo perante ela. O seu amor passou para o corpo dela. O palácio foi inundado com fragrância divina (van de Mieroop, 173).

Como Esposa de Amon, Hatshepsut tinha aprendido a linguagem do clero e compreendido os rituais associados ao deus. Ela tinha dançado e cantado para o deus no início dos festivais, quando a Esposa de Deus deveria despertar a divindade para o acto de criação. Ao identificar-se como filha do deus, estava agora a elevar o seu estatuto para além da posição semi-divina de Esposa de Deus ritualista para a de uma verdadeira filha do deus. Para fortalecer ainda mais o seu domínio no trono do Egipto, ela também tinha inscrito um oráculo que ela afirmava ter recebido muito antes do seu nascimento, no qual Amun predisse que ela se tornaria faraó:

p>Um oráculo perante este bom deus predisse magnificamente para mim a realeza das Duas Terras, com o norte e o sul a temerem-me; e deu-me todas as terras estrangeiras, iluminando as vitórias da minha Majestade. Ano 2, segundo mês da época de crescimento, dia 29, terceiro dia da festa do deus Amun…sendo para mim o predito das Duas Terras no amplo salão da Opet do Sul (= Templo de Luxor), enquanto Sua Majestade entregou um oráculo na presença deste bom deus. O meu pai, o deus Amun, Chefe dos Deuses, apareceu no seu belo festival (van de Mieroop, 173).

Como Esposa de Amon, Hatshepsut teria conhecido os oráculos do deus – oráculos que acabariam por ser levados tão a sério que Amon era o governante de facto de Tebas e do Alto Egipto – e assim esta reivindicação de um oráculo prevendo a sua ascensão ao poder e a legitimidade do seu governo como filha de Amon teria carregado um grande peso com o povo do Egipto. Tendo casado a sua filha com o seu sucessor, e estabelecendo-se como a filha do deus mais popular do Egipto – um deus considerado o criador e redentor, o rei de todos os deuses – Hatshepsut preparou-se para governar o seu país e criar o seu legado.

Obras Públicas

Hatshepsut foi imediatamente trabalhar em grandes projectos de obras públicas, comissionando o seu requintado templo em Deir el-Bahri, em Thebes, desde cedo. Em relevos esculpidos neste local, Hatshepsut reivindica a origem divina como filhas do deus Amun e assim afirma claramente o seu direito de governar legitimamente o Egipto. Afirma ainda que o seu pai, Thuthmose I, a tinha tornado sua co-regente e herdeira durante o seu reinado antes do seu casamento com Thuthmose II. O seu chefe de bordo, Senenmut, que tinha servido Tutmeu II, e era o seu leal companheiro, corroborou estas histórias como, ao que parece, ele ajudou a rainha em todos os seus assuntos de estado. Os historiadores Bob Brier e Hoyt Hobbs comentam os seus projectos de construção escrevendo:

Hatshepsut procedeu à feminização do Egipto. O seu reinado não incluía grandes conquistas militares; a arte produzida sob a sua autoridade era suave e delicada; e construiu um dos templos mais elegantes do Egipto contra os penhascos fora do Vale dos Reis. Construído ao lado do famoso templo mortuário de Montuhotep I, a versão de Hatshepsut alongou o desenho original para produzir uma estética diferente. Uma longa rampa ascendeu a um amplo terraço a partir de um pátio cheio de piscinas e árvores. Limitado por um muro varredor de colunas, o terraço estendia o comprimento de todo o templo de Montuhotep, e segurava uma rampa que ascendia a um segundo terraço, também forrado por um muro varredor de colunas. No topo dos seus salões colunados, cujas paredes estavam cobertas com esculturas encantadoras, estava o templo propriamente dito, cujas salas mais pequenas continham estátuas da rainha. Algumas cenas de parede mostraram o seu nascimento como um acontecimento divino em que o deus Amun, disfarçado de seu pai Thuthmose I, impregnou a sua mãe, indicando que o deus a tinha pessoalmente colocado no trono (30).

O reinado da rainha Hatshepsut durou 22 anos e nesse tempo ela foi responsável por mais projectos de construção do que qualquer faraó da história, excepto Ramsés II (também conhecido como Ramsés o Grande, 1279-1213 a.C.). Embora os historiadores reconheçam o seu governo como um governo de paz e prosperidade, há provas de que, desde cedo, após ter reivindicado a sua descendência de Amun, liderou expedições militares contra os países vizinhos da Síria e Núbia. Ela enviou expedições para a terra de Punt (actual Somália) em navios de setenta metros de comprimento, cada um deles tripulado por 210 marinheiros e 30 remadores. Estas expedições trouxeram de volta, entre outras coisas, árvores de incenso vivas em cestos do seu solo nativo (a primeira vez na história que plantas ou árvores foram transportadas de uma terra estrangeira com sucesso para transplante) e tiveram-nas situadas para adornar o seu complexo em Deir el-Bahri. Este complexo ostenta uma simetria perfeita e era tão inspirador para os antigos que mais tarde os faraós escolheriam o local à volta do seu templo para os seus próprios túmulos, uma área hoje conhecida como o Vale dos Reis.

Hatshepsut, mais adiante, acrescentado significativamente ao templo de Karnak, restaurou o Templo de Mut, empregou o génio do arquitecto Ineni (que tinha trabalhado para o seu pai) na concepção de mais templos e monumentos e tinha erguido os obeliscos gémeos (na altura o mais alto do mundo) na entrada do Templo de Mut em Karnak. Os seus edifícios eram tão bonitos que mais tarde os faraós os reivindicaram como seus e tão numerosos foram os seus monumentos e projectos de templo que, hoje em dia, existem poucos museus no mundo que não albergam obras que ela encomendou.

Remover da história

Em c. 1457 a.C., Thuthmose III, que Hatshepsut tinha elevado como general dos seus exércitos, conduziu uma campanha para fora do Egipto para suprimir uma revolta em Megiddo e, depois disso, Hatshepsut desaparece da história. Os seus santuários foram mutilados e os seus obeliscos e monumentos demolidos muito provavelmente sob a ordem de Thuthmose III. O trabalho de Thuthmose III foi tão minucioso que o nome de Hatshepsut foi esquecido e o seu reinado praticamente desconhecido no início do século XIX EC. Só quando o orientalista Jean-Francois Champollion (1790-1832 d.C.) decifrou a Pedra de Roseta, e leu as inscrições dentro do seu templo em Deir el-Bahri, é que alguém sabia que tal faraó alguma vez tinha existido.

O motivo por detrás da profanação e destruição das obras de Hatshepsut, o apagamento do seu nome da história, não é conhecido. Durante muitos anos especulou-se que Thuthmose III ressentia-se de uma mulher que usurpava essencialmente o seu trono, mas não há provas em lado nenhum que sustentem isto. No antigo Egipto, eliminar a semelhança ou nome de uma pessoa de um templo ou estátua após a morte dessa pessoa era, essencialmente, matar o seu espírito na vida após a morte, e não há provas de que Tutmés III tenha tido tal inimizade por Hatshepsut. Outra teoria é simplesmente que Tutmés III queria transmitir à história a ideia de uma linha ininterrupta entre o seu pai e ele próprio, mas esta teoria também falha na medida em que Tutmés III só tinha imagens públicas de Hatshepsut apagadas, mantendo essas estátuas, pinturas e relevos no interior dos templos.

Talvez a melhor teoria avançada para as acções de Tutmés III seja que ele estava a tentar restabelecer o equilíbrio no Egipto e temia que o ilustre reinado de uma mulher inspirasse outras mulheres a procurar posições de poder reservadas, pelos deuses, para os homens. Como referido, os faraós deveriam seguir o paradigma de Osíris e Horus na manutenção do equilíbrio na terra; não de Ísis nem de qualquer outra divindade feminina, ainda que tais deusas fossem tidas em alta estima. O conceito de ma’at (harmonia e equilíbrio universal) era da maior importância para os egípcios e, como filho de um rei que tinha sido afastado demasiado tempo do seu trono por uma mulher, Tutmés III pode ter sentido que estava simplesmente a cumprir os seus deveres como faraó ao eliminar provas de uma governante feminina. O resultado de todo o seu trabalho foi que, até à segunda metade do século XIX, a governante feminina mais famosa do Egipto foi o último faraó Cleópatra VII (c. 69-30 a.C.) que nem sequer era egípcio, mas grego.

Hatshepsut’s Legacy

Considera-se que o cadáver de Hatshepsut foi escondido de Thuthmose III e enterrado em segredo por medo de profanar o cadáver. Durante muitos anos acreditou-se que nada restava do seu corpo, excepto alguns fragmentos encontrados num frasco canópico juntamente com a enfermeira de Hatshepsut, Sitire-Ra. Em 2006 CE, contudo, o egiptólogo Zahi Hawass afirmou ter localizado a múmia de Hatshepsut no terceiro andar do museu do Cairo. Os investigadores identificaram a múmia fazendo corresponder um dente conhecido por ser de Hatshepsut com uma tomada vazia no maxilar da múmia e testes de ADN com a avó de Hatshepsut.

Exame da múmia mostrou que Hatshepsut morreu nos seus cinquenta anos de idade de um abcesso após a remoção de um dente. A teoria de que Thuthmose III suportou a sua madrasta-mãe alguma grande inimizade foi largamente desacreditada, embora ainda seja avançada por alguns estudiosos. A tentativa de eliminar Hatshepsut da história deveu-se sem dúvida à compreensão que o seu enteado tinha da sua cultura e do papel tradicional das mulheres que, apesar de gozarem de um estatuto mais elevado do que as suas irmãs noutras culturas antigas, ainda eram consideradas secundárias em relação aos homens.

Hatshepsut não foi a primeira mulher a governar o Egipto. Niethotep, rainha do rei Narmer, pode ter governado após a sua morte na 1ª Dinastia e, apenas um pouco mais tarde, pensa-se que a rainha Merneith tenha governado, ainda que apenas como regente, Nimaethap agiu como regente do seu filho Djoser na 3ª Dinastia e a rainha Sobekneferu reinou na 12ª Dinastia. Ela também não foi a última, pois Twosret reinaria brevemente na 19ª Dinastia depois dela. Ainda assim, Hatshepsut reinou mais tempo do que qualquer outra mulher e, além disso, governou uma nação incrivelmente próspera e poderosa.

É um crédito para a sua compreensão do seu povo e cultura que ela reconheceu a importância de se apresentar como uma filha de Amun, uma encarnação viva do divino. Através da sua cuidadosa manipulação da crença religiosa, ela foi capaz de legitimar o seu governo, mas o sucesso do seu incrível reinado deve-se inteiramente às suas capacidades pessoais como líder que viu o que precisava de ser feito e foi capaz de o fazer bem.

O seu legado é importante de notar, não apenas para as mulheres que competem com os homens por posições de poder, mas para qualquer pessoa que se sinta desprovida de direitos e impotente na sociedade. Certamente Hatshepsut começou a sua vida com vantagens, sendo filha de um rei, mas recusou o papel tradicional atribuído às mulheres e descartou até a sua ascendência para se tornar quem realmente sabia que era: a filha de Amun e faraó do Egipto.