Pseudo-Chrysostom: Mas se foi ele que vos fez o mal, e mesmo assim fordes os primeiros a procurar a reconciliação, tereis uma grande recompensa.
Chrysostom: Se só o amor não é suficiente para nos induzir à reconciliação com o nosso próximo, o desejo de que o nosso trabalho não permaneça imperfeito, e especialmente no lugar santo, deve induzir-nos.
Gregório o Grande: Lo Ele não está disposto a aceitar o sacrifício nas mãos daqueles que estão em desacordo. Por isso, considere então como é grande um mal, que deita fora o que deveria ser o meio de remissão do pecado.
Pseudo-Chrysostom: Veja a misericórdia de Deus, que Ele pensa mais no benefício do homem do que na Sua própria honra; Ele ama a concórdia nos fiéis mais do que as ofertas no Seu altar; enquanto houver dissensões entre os fiéis, o seu dom não é visto, a sua oração não é ouvida. Pois ninguém pode ser um verdadeiro amigo ao mesmo tempo para dois que são inimigos um do outro. Da mesma forma, não guardamos a nossa fidelidade a Deus, se não amamos os Seus amigos e não odiamos os Seus inimigos. Mas tal como foi a ofensa, tal deveria ser também a reconciliação. Se ofendeste em pensamento, reconcilia-te em pensamento; se em palavras, reconcilia-te em palavras; se em actos, reconcilia-te em actos. Pois assim é em cada pecado, em qualquer espécie que tenha sido cometido, nesse tipo é a penitência feita.
Hilário de Poitiers: Ele oferece-nos quando a paz com os nossos semelhantes é restaurada, para depois regressar à paz com Deus, passando do amor dos homens para o amor de Deus; depois vai e oferece o teu presente.
Augustino: Se esta direcção for tomada literalmente, pode levar alguns a supor que isto deve de facto ser feito se o nosso irmão estiver presente, pois isso não pode significar muito tempo quando nos propomos a deixar a nossa oferta ali perante o altar. Pois se ele estiver ausente, ou possivelmente para além do mar, é absurdo supor que a oferta deve ser deixada diante do altar; ser oferecida depois de termos percorrido terra e mar para o procurarmos. Portanto, devemos abraçar um sentido interior, espiritual do todo, se o compreendêssemos sem envolver qualquer absurdo. O dom que oferecemos a Deus, seja aprendizagem, seja discurso, seja o que for, não pode ser aceite por Deus, a menos que seja apoiado pela fé. Se, então, prejudicamos de alguma forma um irmão, devemos ir reconciliar-nos com ele, não com os pés do corpo, mas em pensamentos do coração, quando, em humilde contrição, se pode atirar aos pés do seu irmão à vista d’Aquele cuja oferta está prestes a oferecer. Pois assim, da mesma forma como se Ele estivesse presente, podeis, com o coração sem hipocrisia, procurar o Seu perdão; e, voltando dali, isto é, trazendo de volta os vossos pensamentos ao que começastes a fazer, podeis fazer a vossa oferta.
Augustine: Se não é lícito estar zangado com um irmão, ou dizer-lhe Racha, ou Teu tolo, muito menos é lícito guardar na memória qualquer coisa que possa converter a raiva em ódio.
Jerome: Não é, se tens algo contra o teu irmão; mas, se o teu irmão tem algo contra ti, que a necessidade de reconciliação pode ser mais imperativa.
Augustine: E ele tem algo contra nós quando o enganamos; e nós temos algo contra ele quando ele nos enganou, caso em que não havia necessidade de irmos reconciliar-nos com ele, visto que só tínhamos de lhe perdoar, como desejamos que o Senhor nos perdoe.