KHRONOS

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KHRONOS (Chronos) era o deus primordial do tempo. Na cosmogonia órfica, ele emergiu auto-formado na aurora da criação. Khronos foi concebido como um deus incorpóreo, serpentino em forma, com três cabeças – a de um homem, um touro, e um leão. Ele e a sua consorte, a deusa serpentina Ananke (Inevitabilidade), envolveram o ovo primordial do mundo nas suas bobinas e dividiram-no para formar o universo ordenado da terra, do mar e do céu. Depois deste acto de criação o casal circulou pelo cosmos impulsionando a rotação do céu e a passagem eterna do tempo.

A figura de Khronos era essencialmente um duplo cosmológico do Titan Kronos (Cronos) (“Tempo Pai”). Os Orphics por vezes fundiram Khronos com o deus-criador Phanes, e também o equipararam ao Ophion de Titã. O seu equivalente na cosmogonia fenícia era provavelmente Olam (Tempo Eterno) cujo nome está escrito Oulomos em transcrições gregas.

Khronos foi retratado no mosaico greco-romano como Aion (Aeon), eternidade personificada. Ele segura uma roda inscrita com os signos do zodíaco e Gaia (Mãe Terra) geralmente reclina-se aos seus pés. O poeta Nonnus descreve Aion como um velho homem de cabelo comprido e branco e barba, mas o mosaico-arte apresenta uma figura jovem.

FAMILY OF CHRONOS

PARENTES

HYDROS & GAIA (Orphic Fragments 54 & 57)
NENHUM (ele emergiu na criação) (Nonnus Dionysiaca 7.7 & 12.34)

OFFSPRING

KHAOS, AITHER, PHANES (de Ananke) (Orphic Argonautica 12)
KHAOS, AITHER, EREBOS (de Ananke) Formou PHANES & WORLD-EGG (Orphic Argonautica Fragment 54)
KHAOS, AITHER (Orphic Rhapsodies 66)
Formed WORLD-EGG out of Aither (contendo GAIA & OURANOS) (Orphic Rhapsodies 66, Orphic Frag 54 & 57, Epicuras Frag)
HEMERA (por Nyx) (Bacchylides Frag 7)
O MOIRAI (por Nyx) (Tzetzes on Lycophron)
O TWELVE HORAI (Nonnus Dionysiaca 12.15)

NOMES DE ALTERNATO & NOMES DE NOME

* A palavra grega khronos fala de uma porção de tempo indeterminável, em contraste com a hora, uma porção fixa.

CLITERATURA LITERATURA CLÁSSICA

CHRONOS & O NASCIMENTO DO COSMOS

I. A COSMOGONIA DE ALCMAN

Alcman, Fragment 5 (de Scholia) (trans. Campbell, Vol. Grego Lírico II) (Grego lírico C7º A.C.) :
“”. Thetis (Criação). Depois disso, os antigos Poros (Contriver) e Tekmor (Tecmor, Ordinance) ” : Tekmor surgiu depois de Poros . . daí em diante . . . chamou-lhe Poros (Contriver) desde o início providenciou todas as coisas; pois quando o assunto começou a ser colocado em ordem, um certo Poros surgiu como um começo. Então Alkman (Alcman) representa a questão de todas as coisas como confusa e sem forma.
Então ele diz que veio à existência alguém que pôs todas as coisas em ordem, depois que Poros veio à existência, e que quando Poros tinha passado por Tekmor se seguiu. E Poros é como um começo, Tekmor como um fim. Quando Thetis (Criação) surgiu, um início e um fim de todas as coisas surgiram simultaneamente, e todas as coisas têm a sua natureza parecida com a questão do bronze, enquanto Thetis tem a sua parecida com a de um artesão, Poros e Tekmor parecida com um início e um fim.
Ele usa a palavra antigo para antigo. E o terceiro, “Skotos” (Scotus, Darkness) : uma vez que nem o sol nem o luar tinham ainda surgido, mas a matéria ainda era indiferenciada. Assim, no mesmo momento, surgiram Poros e Tekmor e Skotos. Amar (Dia) e Melana (Lua) e terceiro, Skotos (Escuridão) até Marmarugas (Flashings)’ : dias não significa simplesmente dia, mas contém a ideia do sol. Anteriormente só havia escuridão, e depois, quando esta tinha sido diferenciada, surgiu a luz”

II. A COSMOGONIA ORPÓFICA

Orphica, Theogonies Fragment 54 (de Damascius) (trans. Oeste) (hinos gregos C3rd – C2nd a.C.) :
“Originalmente havia Hydros (Água), diz ele, e Lama, da qual Ge (Gaea, a Terra) solidificou : ele coloca estes dois como primeiros princípios, água e terra …O anterior aos dois, no entanto, ele deixa por explicar, sendo o seu próprio silêncio uma insinuação da sua natureza inefável. O terceiro princípio depois dos dois foi engendrado por estes – Ge (Terra) e Hydros (Água), ou seja – e era uma Serpente (Drakon) com cabeças extra crescendo sobre ela de um touro e um leão, e um rosto de Deus no meio; tinha asas sobre os ombros, e o seu nome era Khronos (Chronos, Unaging Time) e também Herakles (Heracles). Unido a ela estava Ananke (Inevitabilidade, Compulsão), sendo da mesma natureza, ou Adrastea, incorpórea, os seus braços estendidos por todo o universo e tocando as suas extremidades. Penso que isto representa o terceiro princípio, ocupando o lugar da essência, só que ele fez bissexual para simbolizar a causa generativa universal. E assumo que a teologia das Rapsódias descartou os dois primeiros princípios (juntamente com o anterior aos dois, que ficou por dizer), e partiu deste terceiro princípio depois dos dois, porque este foi o primeiro que foi expressivo e aceitável para os ouvidos humanos. Pois este é o grande Khronos (Unaging Time) que nele encontramos , o pai de Aether (Aether, Luz) e Khaos (Caos, o Caos) . De facto, também nesta teologia, este Khronos (Tempo), a serpente tem descendência, três em número: Aither (Éter, Luz) húmido (Aether, Luz) – cito -, Khaos (Caos) sem limites, e como terceiro, Erebos (Escuridão) nebuloso … Entre estes, diz ele, Khronos (Chronos, Tempo) gerou um ovo – esta tradição também o faz gerado por Khronos, e nasceu “entre” estes porque é a partir destes que se produz a terceira tríade inteligível… O que é esta tríade, então? O ovo; a tríade das duas naturezas dentro dela – macho e fêmea -, e a pluralidade das várias sementes entre elas; e em terceiro lugar um deus incorpóreo com asas douradas nos seus ombros, cabeças de touros crescendo nos seus flancos, e na sua cabeça uma serpente monstruosa, apresentando a aparência de todo o tipo de formas animais … E o terceiro deus da terceira tríade esta teologia também celebra como Protogonos (Primogénito) , e chama-lhe Zeus a ordem de todos e do mundo inteiro, pelo que também é chamado Pan (Todos). Tanto esta segunda genealogia supre os princípios inteligíveis”

Orphica, Theogonies Fragment 57 (de Athenogoras) :
“Os deuses, como dizem, não existiam desde o início, mas cada um deles nasceu tal como nós nascemos . . . e Orfeu – que foi o inventor original dos nomes dos deuses e recontou os seus nascimentos e disse o que todos eles fizeram, e que goza de algum crédito entre eles como um verdadeiro teólogo, e é geralmente seguido por Homero, sobretudo sobre os deuses – também fazendo a sua primeira génese a partir da água: ‘Okeanos (Oceanus), que é a génese de todos.Pois Hydros (Água) era, segundo ele, a origem de tudo, e de Hydros (a Água) formou-se lama, e do par deles foi gerado um ser vivo com uma cabeça extra crescendo sobre ele de um leão, e outra de um touro, e no meio deles um rosto de deus; o seu nome era Herakles (Heracles) e Khronos (Chronos, Tempo). Este Herakles gerou um enorme ovo, que, estando cheio, pela força do seu gerador, foi quebrado em dois pela fricção. A sua coroa tornou-se Ouranos (Urano, Céu), e o que se tinha afundado para baixo, Gaia (Gaea, Terra). Também surgiu um deus incorpóreo”

p>p>Orphica, Rhapsodies Fragment 66 :
“Este Khronos (Chronos, Unaging Time), de recurso imortal, gerou Aither (Éter, Luz) e o grande Khaos (Caos, o Abismo) , vasto desta forma e que, sem limite abaixo dele, sem base, sem lugar para se estabelecer. Então o grande Khronos formou de (ou em) Aither (Éter) divino um ovo branco brilhante”p>Orphica, Epicuras Fragment (de Epiphanius) :
“E ele diz que o mundo começou à semelhança de um ovo, e o Vento que rodeia o ovo serpenteado como uma grinalda ou um cinto começou então a constringir a natureza. Ao tentar espremer toda a matéria com maior força, dividiu o mundo nos dois hemisférios, e depois disso os átomos separaram-se, os mais leves e finos do universo flutuando acima e tornando-se o Ar Brilhante e o Vento mais rarefeito, enquanto os mais pesados e sujos se desviaram para baixo, tornando-se a Terra (Ge) , tanto a terra seca como as águas fluidas. E os átomos movem-se sozinhos e através de si mesmos dentro da revolução do Céu e das Estrelas, tudo ainda a ser conduzido à volta pelo vento serpentiforme .”

Orphica, Argonautica 12 ff (trans. Oeste) (épico grego C4º a C6º D.C.) :
“Primeiro, o antigo Khaos (Caos) Ananke (Inevitabilidade), e Khronos (Chronos, Tempo), que criou dentro das suas bobinas sem limites Aither (Éter, Luz) e o glorioso Eros de duas caras, de duas sementes, sempre nascido pai de Nyx (Noite), a quem estes últimos homens chamam Phanes, pois ele foi manifestado primeiro.”

p>Hino Orfão 12 a Heracles (trans. Taylor) (hinos gregos C3rd a.C. ao 2º D.C.) :
“Self-grown, unwearied, scion mais nobre de Ge (Gaia, Terra), que não brilhou com escamas primogénitas, O famoso Aion (Aeon, Tempo).”

CHRONOS-AEON GOD OF TIME

p>Além das teogonias órfãs, Khronos (Cronos), deus do tempo, e Kronos (Cronus), pai de Zeus, são geralmente idênticos (cf. Pindar e Cícero abaixo). Nonnus’ Aion (Aeon, Eternidade), no entanto, é o deus primordial Orphic.

Pindar, Olimpiano 2. 17 ff (trans. Conway) (lírica grega C5 a.C.) :
“Das coisas que acontecem na justiça ou injustas, não Khronos (Chronos, Tempo) o pai de todos pode tornar o fim inacabado”

p>Pindar, Odes Olimpiano 10. 50 ff :
” E ele nomeou a Colina de Kronos (Cronos), durante longos anos, enquanto Oinomaos (Oenomaus) governou, uma colina sem nome e banhada pela neve do Inverno. Agora nessa hora de aniversário, o Moirai (Moirae, Destino) permaneceu, este novo rito estabelecido para consagrar, e Khronos (Chronos, Tempo), cuja prova é finalmente o único juiz da verdade que permanecerá”
p>p>Pindar, Nemean Ode 4. 41 ff :
“Para mim, qualquer que seja a quota de excelência do trono do Destino, sei muito bem que Khronos (Chronos, Tempo), embora o seu pé seja lento, o levará até ao fim ordenado”

Pindar, Paean 2 (trans. Sandys) (lírica grega C5 a.C.) :
“Mayy poderoso Khronos (Chronos, Tempo), à medida que se desenrola, nunca se cansa de um curso estabelecido para mim”

Bacchylides, Fragment 7 (trans. Campbell, Vol. Grego Lírico IV) (Grego lírico C5º a.C.) :
“Radiante filha de Khronos (Chronos, Tempo) e Nyx (Noite), você no décimo sexto dia do quinquagésimo mês.”

p> Ésquilo, Agamémnon 983 ff (trans. Weir Smyth) (tragédia grega C5 a.C.) :
“Khronos (Chronos, Tempo) recolheu as areias da costa sobre os cabos lançados sobre elas quando o exército náufrago cuspiu para Ilion.”

Ésquilo, Portadores da Libertação 963 ff :
“Mas em breve o tempo (khronos) que realiza tudo passará pelos portais da nossa casa, e então toda a poluição será expulsa do coração através de ritos de limpeza que expulsam a calamidade. Os dados da sorte (tykhai) virar-se-ão ao caírem e deitar-se-ão com rostos todos encantadores para contemplar, favoravelmente dispostos a quem quer que fique na nossa casa”

p>Ésquilo, Prometeu Ligado 981 ff :
“Prometeu: Mas o Tempo de sempre (gêraskôn khronos) ensina todas as coisas.
Hermes : Sim, mas pelo menos ainda não aprendeste a manter uma mente sóbria”

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 673 ff (trans. Rieu) (épico grego C3rd a.C.) :
“Um número de criaturas cujos membros mal escolhidos os declararam como não sendo nem homem nem animal se tinham reunido à sua volta como um grande rebanho de ovelhas seguindo o seu pastor do aprisco, monstros sem descrição como estes, equipados com membros diversos, foram outrora produzidos espontaneamente por Ge (Gaea, a Terra) a partir da lama primordial, quando ela ainda não se tinha solidificado sob um céu sem chuva e não derivava humidade do sol abrasador. Mas Khronos (Chronos, Tempo), combinando isto com aquilo, pôs em ordem a criação animal”

Quintus Smyrnaeus, Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 12. 189 ff (trans. Caminho) (épico grego C4º D.C.) :
“Zeus … carioted upon the Anemoi (Wind-Gods), Euros (the East), Boreas (the North), Zephyros (the West-wind), and Notos (the South) : para Iris rainbow-plumed conduziu ‘neath the jugo do seu eterno carro que a equipa tempestuosa, o carro que Aion (Aeon, Time) o imortal emoldurou para ele de mãos inflexíveis.”

Anónimo, Epigrama (trans. Page, Vol. Select Papyri III, No. 113) (Greek elegiac C1st B.C.) :
“Os feitos de César e . . . trabalhos prósperos; cujo nome está nos lábios de Aion (Aeon, Time), pois em vossa honra César acalmou a tempestade de guerra e o choque de escudos”

Cícero, De Natura Deorum 2. 24 (trans. Rackham) (reitor romano C1st a.C.) :
” Por Saturno, mais uma vez, eles denotaram que sendo quem mantém o curso e revolução das estações e períodos de tempo, a divindade assim designada em grego, para Saturno’ (Saturno) o nome grego é Kronos, que é o mesmo que khronos, um espaço de tempo”

Nonnus, Dionísioca 4. 421 ff (trans. Rato) (épico grego C5º D.C.) :
“Zeus que criava as tempestades com a sua aegis-breastplate, desceu do ar no alto, sentado na carruagem de Khronos (Chronos’, Time’s) com quatro corcéis alados, pois os cavalos que atraíam Kronion (Cronion) eram a equipa dos Anemoi (Ventos)”

Nonnus, Dionysiaca 6. 371 ff :
” Então toda a moldura do universo teria sido sem moldura, depois todo o Aion (Aeon, Tempo) teria dissolvido toda a estrutura das gerações não semeadas da humanidade: mas pela ordenação divina de Zeus, Poseidon Seabluehair com tridente de separação de terras dividiu o pico mais a meio da montanha de Tessalónica, e cavou uma fenda através da qual a água corria cintilando. A terra sacudiu a inundação tempestuosa que viajou tão alto, e mostrou-se novamente elevada”

Nonnus, Dionysiaca 7. 7 ff :
“O sofrimento em muitas formas possuía a vida dos homens, que começa com o trabalho e nunca vê e fim dos cuidados : e Aion (Aeon, Time) o seu companheiro eterno mostrou a Zeus Todo-Poderoso, aflito com o sofrimento e sem ter nenhuma porção de felicidade do coração. Pois o Pai ainda não tinha cortado os fios do parto e disparado Bakkhos (Baco) da sua coxa grávida, para dar descanso à humanidade das suas tribulações; ainda não tinha feito a libação do vinho embebedar os caminhos do ar e deixá-los embriagados com exalações de cheiro doce. Os Horai (Horae, Seasons), essas filhas do lichtgang, ainda sem alegria, guirlandas entrançadas apenas para os deuses da erva dos prados. Para o Vinho faltava. Sem Bakkhos (Baco) para inspirar a dança, a sua graça era apenas meia completa e sem lucro; encantava apenas os olhos da companhia…
Mas Aion (Aeon, Tempo) o manifesto, segurando a chave da geração, espalhou o seu choque branco de cabelo sobre os joelhos de Zeus, deixou cair a massa fluida da sua barba em súplica, e fez a sua oração, curvando a cabeça ao chão, dobrando o pescoço, esticando todo o comprimento das suas costas; e enquanto se ajoelhava, o ancião dos dias, o pastor da vida sempre a fluir, estendeu a sua mão infinita e falou:’Senhor Zeus! veja-se a si mesmo as tristezas de um mundo desesperado! Não vedes que Enyo enlouqueceu toda a terra, época de ceifa por época a sua colheita de juventude de rápido perecimento? Ainda podemos ver vestígios desse dilúvio que trouxestes sobre todas as nações, quando as correntes de cheias arejadas transbordaram no ar e ferveram contra a Lua vizinha. Adeus à vida dos homens, uma vez que eles perecem tão cedo! Renuncio ao leme divino à sua sorte, já não vou lidar com o cabo do mundo. Que algum outro dos Beatos, melhor do que eu, receba o leme da vida jamais renovado; que outro tenha o curso dos meus anos – pois estou cansado de ter pena da raça sem sorte da humanidade que sofre. Não é a velhice suficiente, o que prejudica a juventude, e faz um homem andar devagar com a cabeça arqueada, quando dobrado e tremendo segue o seu caminho com um pé a mais, pesado de joelhos e apoiando-se num bastão, o fiel servo da idade! Não basta o destino, que muitas vezes se esconde em Lethe o jovem noivo, companheiro de uma noiva envelhecida ultimamente casada, e quebra os cabos vitais de uma união que não pode ser quebrada! Eu sei como é delicioso um casamento quando o hoboy de Athena soa junto com as pantufas: no entanto, que botas, quando se ouve o som alto da harpa de sevenchord a tremer perto da câmara nupcial? Os alaúdes não conseguem conformar um coração pesado: mas o próprio Eros pára a dança e deita fora a tocha nupcial, se vê um casamento sem alegria.
‘Mas, alguns podem dizer, foi plantado um remédio para fazer com que os mortais sofredores esqueçam os seus problemas, para salvar as suas vidas. Oxalá Pandora nunca tivesse aberto a cobertura celestial daquele frasco – ela, a doce desgraça da humanidade! Não, o próprio Prometeu é a causa da miséria do homem – Prometeu que se preocupa com os pobres mortais! Em vez do fogo, que é o princípio de todo o mal, ele deveria antes ter roubado o doce néctar, que alegra o coração dos deuses, e dado isso aos homens, para que ele pudesse ter espalhado as mágoas do mundo com a sua própria bebida. Mas não se preocupe com as preocupações da vida tempestiva, considere apenas os seus próprios cerimónias trazidos à tristeza. Estás satisfeito com o vapor vazio da oferta queimada que se desvia sem libação?’
Quando o antigo tinha acabado, Zeus Allwise, durante um tempo, virou a sua infinita sabedoria em silêncio pensativo, e deu rédea solta à sua mente; um após outro, as meditações desse cérebro criativo giraram à sua frente; e finalmente Kronides dirigiu a sua voz divina a Aion (Tempo), e revelou oráculos mais elevados do que o centro profético:’Ó Pai auto-iniciado, pastor dos anos sempre a fluir! Não te zangues; a raça humana depila-se e definha como a lua, e nunca falha ou esquece a sua estação. Deixa o néctar aos Abençoados; e eu darei à humanidade para curar as suas dores vinho delicioso, outra bebida como o néctar autodestilado, e uma apropriada para os mortais. O mundo primitivo ainda sofrerá, até que eu seja entregue de uma criança… Ontem, no aceno de cabeça do meu Deo , senhora das largas eiras, a terra escavada pelo tronco de ferro do milho foi entregue do fruto seco da terra de cisne. Agora também o meu filho, portador de um glorioso presente, plantará na terra o fruto húmido e perfumado da vindima, o Allheal – o meu filho Dionysos Alljoy – apreciará a uva do amanhã, e o Demeter rival. Então, elogiar-me-ão quando virem a videira avermelhada com o orvalho da videira, arauto do coração alegre…’
O Pai falou, o Moirai (Moirae, Destinos) aplaudiu; às suas palavras espirrou o Horai (Seasons) de pés leves, como um presságio das coisas futuras. A sua salsa fez-se separar, Aion à casa de Harmonia, o outro à câmara fina de Hera”

Nonnus, Dionysiaca 12. 15 ff :
“Os doze em círculo Horai (Horae, Horas), filhas de Khronos (Chronos, Tempo), triplicando à volta do trono ardente do incansável Charioteer num ringue, servas de Hélios que assistem no seu carro brilhante, sacerdotisas do lichtgang cada uma na sua vez: pois dobram o pescoço servil ao antigo gestor do universo .Depois subiram e falaram a Grapetending Season (Hora) , segurando o seu gancho do outono frutífero como testemunha da sua oração :’Helios, doadora de banquetes, plantadora, senhor dos frutos! Quando é que o solo vai fazer crescer as uvas das vinhas? Qual dos abençoados terá esta honra desposada por Aion (Aeon, Time)? Não o escondais, conjuro-vos, por causa de todas as Irmãs que eu sozinho não tenho privilégio de honra! Não forneço fruta, nem milho, nem feno, nem chuva de Zeus.’
Ela falou, e Helios animou a enfermeira da fruticultura a vir. Levantou um dedo, e apontou para a sua filha em círculo perto de uma parede oposta às pastilhas separadas de Harmonia. Nestas estão registados num grupo todos os oráculos que a mão profética de Fanes gravou pela primeira vez como ordenados para o mundo, e desenhou com o seu lápis a casa própria para cada um.”

Nonnus, Dionysiaca 24.261 ff :
” Aion (Aeon, Tempo), o antigo que guia a nossa existência, foi perturbado, e lamentou o laço de casamento já não utilizado”

Nonnus, Dionysiaca 36. 420 ff :
“E depois rodopiou Khronos (Chronos, Tempo), rodando a roda do ano da época do curso, rodou durante o sexto ano”

Nonnus, Dionísioca 38. 10 ff :
“Pois então Khronos (Chronos, Tempo) rolando no seu âmbito prolongou a trégua de combate e de luta entre índios e mígdonos”

Nonnus, Dionísioca 38. 90 ff :
“Tão grande um antigo e eterno Aion (Aeon, Tempo) que o nosso pai adoptivo nunca trouxe, desde que Phaethon, atingido pelo vapor de fogo divino, caiu meio queimado da carruagem de Helios (o Sol), e foi engolido pelo rio Celta.”

p>Nonnus, Dionysiaca 38. 235 ff :
” ‘Eu carrego as medidas do tempo (khronos), rodeado pelos quatro Horai (Horae, Seasons), mais ou menos no mesmo centro, até ter passado por uma casa inteira e cumprido um mês inteiro como de costume … Contra Mene the Moon movo a minha bola rolante . . . e passo o meu circuito interminável sobre o ponto de viragem do Zodiakos (Zodíaco), criando as medidas do tempo (khronos)'”

Nonnus, Dionysiaca 41. 82 ff :
“A cidade de Beroe estava lá, que Aion (Aeon, Tempo) com hia aparecendo pela primeira vez viu quando nasceu junto com o seu agemate Gaie (Gaea, Terra)”

Nonnus, Dionysiaca 41. 142 ff :
“O Beroe , raiz da vida, enfermeira das cidades, a ostentação de príncipes, a primeira cidade vista, irmã gémea de Aion (Aeon, Tempo), coeval com o universo”

Nonnus, Dionysiaca 41. 155 ff :
“Aion (Aeon, Tempo), a sua coeval , com as suas mãos envelhecidas, empunhava sobre o corpo da menina recém-nascida as vestes de Dike (Justiça), profeta das coisas vindouras; porque ele adiaria a corda da sua balança fraca e velha, e voltaria a crescer jovem banhada pelas ondas da Lei.”

ANCIENTE GREEK & ROMAN ART

SOURCES

GREEK

• Pindar, Odes – Lírico Grego C5º a.C.
• Pindar, Fragmentos – Lírico Grego C5º a.C.
• Lyric Grega I Alcman, Fragmentos – Lírica Grega C7 a.C.
• Lyric Grega IV Bacchylides, Fragmentos – Lírica Grega C5º a.C.

li>Aesquilo, Agamemnon – Tragédia Grega C5º a.C.

• Aesquilo, Portadores de Libertação – Tragédia Grega C5º a.C.
• Ésquilo, Prometheus Bound – Tragédia Grega C5º a.C.
• Apollonius Rhodius, The Argonautica – Épico Grego C3º a.C.

li> Papyri III Anónimo, Fragmentos – Elegia Grega C1º a.C.

• Os Hinos Orficos – Hinos Gregos C3º a.C.C. – C2º D.C.
• Orphica, Fragmentos – Hinos Gregos C3º A.C. – C2º D.C.
• Nonnus, Dionísioca – Épico Grego C5º A.D.

ROMAN

Cicero, De Natura Deorum – Retórica Latina C1º a.C.