div id=”3250455315″>Animismo não é uma religião.
p>Acima de tudo, desde a comunhão com os espíritos até à mensagem de auto-deificação da Oprah, o animismo é uma compreensão do que o mundo é.
As pessoas influenciadas pelo animismo normalmente não se auto-identificam como animistas. Se lhes perguntarem que religião praticam, é provável que escolham a religião predominante na sua região – cristianismo, islamismo, judaísmo – especialmente se os animistas estiverem integrados com não-animistas ou se não se alinharem com a religião dominante trazem ramificações políticas ou sociais desagradáveis. Os povos animistas podem atribuir a uma religião, centrando-se num espírito principal ou num panteão. Muitas das principais religiões do mundo, quando foram introduzidas em terras prevalentemente animistas, transformaram-se em versões populares – o animismo com um rosto católico romano, um sabor islâmico, ou drapeado evangélico.
Animistas partilham certas crenças gerais sobre o mundo. As particularidades das cosmovisões e práticas animistas, contudo, são tão diversas quanto as pessoas podem ser.
O Mundo Espiritual dos Animistas
Animistas acreditam que toda a vida é espírito, em oposição à matéria. Os humanos têm almas, tal como os animais, insectos, plantas, corpos de água, rochas, montanhas, sistemas meteorológicos, e assim por diante. Todos são de algum modo bons e maus, mas a característica relevante é o poder, não a moralidade.
Soulas – também referidas como espíritos – são seres vivos com vontade, disposição, e capacidade de ajudar ou causar estragos à medida que são cortejados ou ofendidos. Os espíritos que não habitam um ser vivo podem existir na forma de um deus, uma força pessoal, ou um fantasma.
Animistas acreditam que os acontecimentos terrenos têm causas espirituais. Os espíritos influenciam o sucesso ou o desastre dos seres humanos encarnados. Muitos espíritos são facilmente ofendidos e vingativos. Outros sentem-se ameaçados e defendem-se, prejudicando os seres humanos. Os espíritos perturbados desequilibram a vida, causando problemas que vão desde dores de cabeça a furacões.
Por esta razão, os seres humanos mostram respeito pelos espíritos através de rituais, costumes e ofertas. A colocação de bebidas espirituosas restaura o equilíbrio e dá bênçãos. Se cultivados, os espíritos podem ser poderosos aliados contra seres malévolos.
A animistas, a comunidade tribal consiste não só em pessoas com batimentos cardíacos, mas também em membros da família falecidos, os não nascidos, e muitas vezes um totem – normalmente um animal ou planta que deriva da mesma fonte de vida que os humanos da comunidade e partilha uma relação especial com eles. A concepção e a morte não delimitam o estado animado de uma pessoa; são antes diferentes fases de uma existência perpétua.
A Antiguidade do Animismo
Animismo é mais antigo do que o seu nome. Muitos estudiosos consideram que o animismo é a base de toda a religião. Os antropólogos do século XIX, começando por E. B. Tylor, atribuíram o rótulo “animismo” aos sistemas de crenças das tribos que estudavam. Aplicaram o darwinismo à filosofia e à religião e consideraram os animistas uma janela para o passado, acreditando que era assim que os ocidentais tinham visto o mundo antes de evoluírem para teístas menos supersticiosos e, finalmente, para ateus civilizados.
Likewise, acreditavam, o homem “primitivo” evoluiria e o animismo desapareceria. Freud explicou esta trajectória de desenvolvimento com etnocentrismo fluente em Totem e Tabu e traçou paralelos entre pessoas com crenças animistas e pessoas com neuroses, concluindo que partilham traços semelhantes.
“O animismo é a forma mais antiga de ver o mundo desde a caminhada de Adão com Deus”
É verdade que a orientação animista é a forma mais antiga de ver o mundo desde a caminhada de Adão com Deus. Ela manteve a imaginação humana através do tempo e permanece fresca, renovando-se não só em tribos isoladas mas também entre a juventude neopagã do Ocidente.
Animismo no Ocidente
Escavando fundo, descobre-se raízes animistas em todas as culturas. O Ocidente não é excepção. Os dias da semana, as tradições matrimoniais ocidentais, e o velho Santo Nick são fósseis animistas de tribos e clãs do Norte da Europa. Quinta-feira é o Dia de Thor, e sexta-feira homenageia a deusa da fertilidade, Freya. As damas de honor são chamarizes destinados a confundir espíritos malévolos que arrancariam a noiva, se ao menos a pudessem ver atrás daquele véu. O Pai Natal é menos assustador do que Odin, o Pai Todo, que aterraria o seu trenó puxado por cavalos nos telhados dos seus adoradores para distribuir presentes, acompanhado por uma comitiva de fantasmas. (Já se perguntou por que razão Hollywood lança histórias de fantasmas por volta do Natal?)
Mas as orientações animistas não são meras relíquias. Elas são perenes. Elementos do animismo são tecidos em sistemas de crenças ecléticas de povos seculares. Considere Nancy Reagan a consultar a sua astróloga sobre quando o Presidente Reagan poderia viajar em segurança ou conhecer certos dignitários. Hoje, entre os ocidentais desiludidos com o modernismo e mergulhados no pluralismo, o paganismo voltou.
Neopaganismo – um termo para as religiões contemporâneas, centradas na natureza – é estimulado pela preocupação ambiental e é uma resposta aos abusos do modernismo e às mutações hipócritas do cristianismo. Os seus rituais, magia, calendário e orientação espiritual derivam do animismo.
O rótulo “Pagão”, como “Cristão”, era originalmente pejorativo, mas os adeptos ocidentais possuem-no agora com orgulho. O pessoal hospitalar em França e na Suíça inclui bruxas. No entretenimento infantil, o filme Coco celebra a relação contínua entre os vivos e os mortos, e o super-herói Joaninha tem um laço fortalecedor com o seu insecto-guia. É agora popular referir-se ao Universo como um substituto de Deus todo-poderoso e pessoal, trabalhando as circunstâncias em seu nome. Isto também é animista.
Deus e os Animistas
A Bíblia mostra a resposta de Deus a pessoas que servem deuses territoriais e ancestrais. Embora ele punisse a idolatria, o seu primeiro recurso foi o amor. Deus chamou Abrão do politeísmo para a comunhão consigo mesmo e fundou através de Abrão uma nação identificada com o Único Deus Verdadeiro como um farol para todos os outros.
Como a nação encontrou outras nações e as suas divindades, o Senhor demonstrou o seu poder sobre outros deuses. A praga das trevas que ele enviou sobre o Egipto, por exemplo, foi uma afronta ao deus Ra o sol e ao próprio Faraó, considerado descendente de Ra (Ex. 10:21-29).
Deus também demonstrou o seu alcance sobre tudo – que, ao contrário de outros deuses, ele não está limitado por território ou topografia. Quando o inimigo fez planos para atacar Israel num local que se crê ser controlado pelos deuses do inimigo, Deus usou um profeta para entregar esta mensagem ao rei Acabe: “Porque os arameanos pensam que o Senhor é um deus das colinas e não um deus dos vales, eu entregarei este vasto exército nas vossas mãos, e sabereis que eu sou o Senhor” (1 Reis 20:28 NVI).
Omnipotência e omnipresença eram qualidades divinas surpreendentemente novas que tiraram os olhos dos animistas dos seus próprios deuses e voltaram a sua atenção para Elohim. Ao longo do Antigo Testamento e nas viagens missionárias de Paulo e na correspondência com as igrejas, há um registo da luta para se libertarem de alianças pragmáticas com os deuses territoriais e ancestrais e confiarem completamente apenas no Senhor.
P>Até hoje em dia, muitas pessoas da Maioria Mundial preferem diversificar as suas pastas espirituais investindo em santos locais, espíritos, e fontes de poder. A maioria dos animistas pensa que o deus elevado criou o mundo e depois passou para outros interesses; ele não está envolvido em assuntos diários, ao contrário dos antepassados, espíritos e outros poderes no nosso mundo.
Então um político do Nordeste do Brasil contrata um feiticeiro para hexaginar o seu oponente nas eleições municipais. Uma socialite em São Paulo junta-se a uma sessão para contactar a irmã falecida de quem tanto sente falta. Uma mulher jovem e educada em Lima confia na sua falecida mãe como anjo da guarda e benfeitora – mais poderosa na vida após a morte do que era nesta vida.
Animismo continua vivo. Como o tempo e a experiência provam outras filosofias e visões do mundo falsas, as pessoas sentem-se reconfortadas com os novos modos antigos.
Jennifer Waldrep é uma missionária IMB em Lima, Peru.
Vídeo de Andrew Rivers, que vive com a sua esposa no Sudeste Asiático.