54h. Malcolm X e a Nação do Islão

br>Though Martin Luther King Jr. e Malcolm X eram ambos figuras influentes no Movimento dos Direitos Civis dos anos 60, os dois encontraram-se apenas uma vez e trocaram apenas algumas palavras.

Quando Malcolm Little estava a crescer em Lansing, Michigan, ele desenvolveu uma desconfiança pelos americanos brancos. Os terroristas de Ku Klux Klan queimaram a sua casa, e o seu pai foi mais tarde assassinado – um acto atribuído ao jovem Malcolm aos brancos locais. Depois de se ter mudado para Harlem, Malcolm voltou-se para o crime. Logo foi preso e enviado para a prisão.

A experiência da prisão foi uma abertura de olhos para o jovem, e logo tomou algumas decisões que alteraram o curso da sua vida. Começou a ler e a educar-se a si próprio. Influenciado por outros reclusos, converteu-se ao Islão. Após a sua libertação, foi um homem mudado com uma nova identidade.

Acreditando que a sua verdadeira linhagem se perdia quando os seus antepassados eram forçados à escravatura, tomou o apelido de uma variável: X.

br>Malcolm X foi um praticante da fé negra muçulmana, que combina os aspectos religiosos do Islão com as ideias tanto do poder negro como do nacionalismo negro.

Wallace Fard fundou a Nação do Islão na década de 1930. O cristianismo era a religião do homem branco, declarou Fard. Foi imposto aos afro-americanos durante a experiência escrava. O Islão estava mais próximo das raízes e identidade africanas. Os membros da Nação do Islão leram o Corão, adoraram Alá como seu Deus, e aceitaram Maomé como seu principal profeta. Misturados com os princípios religiosos do Islão estavam o orgulho negro e o nacionalismo negro. Os seguidores de Fard ficaram conhecidos como muçulmanos negros.

Quando Fard desapareceu misteriosamente, Elijah Muhammad tornou-se o líder do movimento. A Nação do Islão atraiu muitos seguidores, especialmente nas prisões, onde os afro-americanos perdidos mais procuravam orientação. Eles pregavam a adesão a um código moral rigoroso e a dependência de outros afro-americanos. A integração não era um objectivo. Pelo contrário, a Nação do Islão queria que os negros criassem as suas próprias escolas, igrejas, e redes de apoio. Quando Malcolm X fez a sua conversão pessoal, Elijah Muhammad logo reconheceu os seus talentos e fez dele um dos principais porta-vozes dos muçulmanos negros.

Como Martin Luther King pregou o seu evangelho de mudança e integração pacífica no final dos anos 50 e início dos anos 60, Malcolm X transmitiu uma mensagem diferente: os brancos não eram de confiança. Ele apelou aos afro-americanos para que se orgulhassem da sua herança e criassem comunidades fortes sem a ajuda dos americanos brancos. Promoveu o estabelecimento de um Estado separado para os afro-americanos, no qual pudessem confiar em si próprios para fornecer soluções para os seus próprios problemas. A violência não era a única resposta, mas a violência era justificada em autodefesa. Os negros deveriam alcançar o que era seu por direito “por qualquer meio necessário”

br>Cartoonista Jimmy Margulies a sátira de traçar perfis policiais – a prática de puxar os automobilistas simplesmente por causa da sua raça – ganhou-lhe um prémio de excelência em jornalismo. Legenda: “Não só tem um desempenho dinâmico, mas pense nos oohs e aahs que terá quando for encostado na curva”

Malcolm X audiências urbanas electrificadas com a sua prosa eloquente e estilo inspirador. Em 1963, dividiu-se com a Nação do Islão; em 1964, fez a peregrinação a Meca. Mais tarde nesse ano, mostrou sinais de suavizar a sua posição sobre a violência e encontrou-se mesmo com Martin Luther King Jr. para trocar comentários. A direcção que ele poderia ter tomado acabou por perder para uma história que nunca poderá ser escrita. Enquanto Malcolm X conduzia um comício em massa no Harlem a 21 de Fevereiro de 1965, os muçulmanos negros rivais mataram-no.

Apesar de a sua vida ter terminado, as ideias que ele pregava viviam no Movimento do Poder Negro.