Sint Petrus

Geboren

Dood

Sint Petrus
Sint-Pieter, door Peter Paul Rubens
Onbekend
~64
Grootste schrijn	Sint-Pietersbasiliek, Rome
Geest	22 februari, 29 juni, 18 november
Attributen	man gekruisigd met het hoofd naar beneden
Patronaat	Zie St. Petrus’ Patronaat
Controverses	Er bestaat onenigheid over de vraag of Petrus werkelijk een paus was, en de waarheidsgetrouwheid van de vele wonderen die aan hem worden toegeschreven

De apostel Petrus, ook bekend als Sint Petrus, en Cephas – oorspronkelijke naam Simeon zoon van Jona – was een van de Twaalf Apostelen van Jezus. Zijn leven wordt uitvoerig beschreven in de evangeliën van het Nieuwe Testament en de Handelingen van de Apostelen.

Petrus was een visser uit Galilea die een leidende rol kreeg toebedeeld door Jezus, die hem naar verluidt de sleutels van de hemel gaf en hem de “rots” noemde waarop de kerk zou worden gebouwd. Hoewel Petrus later in zijn discipelschap faalde op verschillende cruciale momenten tijdens Jezus’ leven, werd hij een effectief leider van de vroege kerk. Duizenden werden bekeerd door zijn preken, en vele wonderen werden aan hem toegeschreven. Zijn relatie met de heilige Paulus was echter stormachtig, omdat de twee leiders het oneens waren over de gemeenschap tussen Joodse en niet-Joodse christenen.

In de katholieke traditie was Petrus de eerste paus. De oude christelijke kerken beschouwen hem allemaal als een belangrijke heilige en associëren hem met de stichting van de kerk in Rome, maar verschillen van mening over het gezag van de Romeinse patriarch in het huidige christendom. Na zijn dood werd een grote hoeveelheid literatuur aan Petrus toegeschreven, waaronder twee brieven die in het Nieuwe Testament zijn opgenomen.

De traditie wil dat de Romeinse autoriteiten Petrus ter dood veroordeelden door kruisiging. Volgens een verhaal in de apocriefe Handelingen van Petrus werd hij met het hoofd naar beneden gekruisigd. De Romeinse Martyrologie kent 29 juni toe als de feestdag van zowel Petrus als Paulus. De traditie situeert zijn begraafplaats op de plaats waar later de Sint-Pietersbasiliek werd gebouwd, direct onder het hoofdaltaar van de basiliek.

De voornaamste discipel van Jezus

Het Nieuwe Testament schildert Petrus af als de voornaamste discipel van Jezus, een man van eenvoudig geloof die verre van volmaakt was in zijn discipelschap, maar op de lange duur kon worden vertrouwd als een “rots” waarop de latere kerk kon steunen.

Volgens het evangelie van Johannes werd Petrus geboren in Bethsaida (Johannes 1:44). De naam van zijn vader wordt gegeven als Jona (Mattheüs 16:17). Elk van de synoptische evangelies verhaalt hoe de schoonmoeder van Petrus door Jezus werd genezen in hun huis in Kapernaüm (Mattheüs 8:14-17), wat impliceert dat Petrus getrouwd was. Ook Paulus vermeldt dat Petrus een vrouw had, die hem vergezelde op zijn zendingsreizen (1 Korintiërs 9:5).

Voordat hij een discipel van Jezus werd, was Petrus, die toen Simon heette, een visser samen met zijn broer Andreas. Het evangelie van Johannes geeft ook een beeld van Petrus die aan het vissen is, maar pas na de verrijzenis.

Oproeping door Jezus

Met Matteüs en Marcus wordt verteld dat Simon en zijn broer Andreas tijdens het vissen in het meer van Gennesaret (Galilea) door Jezus, zonder voorafgaand contact, werden geroepen om zijn volgelingen te worden, met de woorden: “Volg Mij, en Ik zal u vissers van mensen maken” (Matteüs 4:18-19; Marcus 1:16-17). In het verslag van Lucas is Simon de eigenaar van een boot die Jezus gebruikt om aan de oever van het meer van Gennesaret te prediken tot de scharen die op hem afkwamen (Lucas 5:3). Jezus verbaast Simon en zijn metgezellen, Jacobus en Johannes, door hen te vragen hun netten uit te gooien, waarop zij een enorme hoeveelheid vis vangen. Onmiddellijk daarna volgen zij hem.

In het verslag van het Johannesevangelie echter ontmoet Petrus Jezus voor het eerst bij de rivier de Jordaan, waar Petrus een discipel van Johannes de Doper was (Johannes 1:35-42). Andreas, zo wordt ons verteld, hoorde Johannes de Doper Jezus beschrijven als het “Lam van God”, waarop hij Jezus volgde. Hij ging toen zijn broer Simon halen en zei: “Wij hebben de Messias gevonden”, en bracht hem bij Jezus. Jezus gaf Simon toen de naam Cephas, wat “rots” betekent in het Aramees. Petrus (Petrus) is gewoon een Griekse vertaling van “Cephas.”

Positie onder de apostelen

Peter wordt ook vaak afgebeeld als woordvoerder van alle apostelen, en als iemand aan wie Jezus speciaal gezag gaf. Volgens het evangelie van Matteüs kon alleen Petrus over water lopen nadat hij Jezus hetzelfde had zien doen (Matteüs 14:22-32). De evangeliën van Marcus en Johannes vermelden ook dat Jezus op het water liep, maar vermelden niet dat Petrus dat deed.

Het is Petrus die in de synoptische evangeliën Jezus voor het eerst tot Messias uitroept door te zeggen: “U bent de Christus, de Zoon van de levende God.” (Matteüs 16:16) Jezus prijst Petrus voor deze belijdenis en verklaart, met een woordspeling op Petrus’ bijnaam: “Ik zeg u, dat gij Petrus zijt, en op deze rots zal Ik mijn gemeente bouwen, en de poorten van Hades zullen haar niet overwinnen.” (Matteüs 16:18)

Petrus wordt in de evangeliën vaak genoemd als vormende, samen met Jacobus de Oudere en Johannes, een speciale groep, of drie-eenheid van discipelen, binnen de Twaalf Apostelen. Deze kerngroep van drie was aanwezig bij speciale gebeurtenissen, zoals de transfiguratie en Jezus’ gebed in Gethsemane, waaraan de anderen niet deelnamen. Marcus 5 meldt dat alleen Petrus Jezus mocht volgen naar het huis van de synagogenleider Jaïrus, waar Jezus de dochter van Jaïrus uit de dood terugbracht. Meerdere malen neemt Jezus Petrus, Johannes en Jakobus apart en onthult hen dingen die de andere discipelen niet horen (bijv. Marcus 13).

Petrus’ falen

eter kwam in opstand tegen Jezus nadat Jezus de mogelijkheid had geopenbaard dat hij in Jeruzalem de dood zou ondergaan, waarop Jezus verklaarde: “Ga achter Mij staan, Satan! Gij hebt niet de dingen Gods in gedachten, maar de dingen der mensen.” (Marcus 8:33)

Alle vier de gecanoniseerde evangeliën vertellen dat Jezus tijdens het Laatste Avondmaal profetisch voorspelde dat Petrus nog diezelfde nacht driemaal de vereniging met Hem zou ontkennen. In Mattheüs houdt Petrus vol: “Al moet ik met u sterven, ik zal u nooit verstoten.” (Matteüs 26:35) In Marcus 14:29 verklaart hij: “Al vallen allen weg, ik zal het niet doen.”

Leuke vertelt dat Jezus na het Laatste Avondmaal de discipelen opdroeg twee zwaarden mee te nemen naar Gethsemane (Lucas 22:38), waar hij Petrus en de andere twee voornaamste discipelen opdroeg de wacht te houden terwijl hij in een tuin bad. Toen Hij terugkwam en de mannen slapend aantrof, richtte Jezus zich tot Petrus met de woorden: “Waakt en bidt, opdat gij niet in verzoeking valt. De geest is gewillig, maar het lichaam is zwak.” (Matteüs 26:41) Terwijl Petrus weer sliep, weigerde God Jezus’ smeekbede om “deze beker te laten voorbijgaan” (Matteüs 26:39). Ondertussen kon Judas Iskariot ongehinderd naderen en Jezus verraden aan de bewakers die hem wilden arresteren.

Volgens Johannes sneed Petrus toen het oor af van een dienaar van de hogepriester.(Johannes 18:10) De synoptische evangeliën vermelden dit incident ook, maar identificeren Petrus niet als de zwaardvechter. Jezus berispte deze daad van geweld, die hoe dan ook te laat was gekomen om Jezus te beschermen. Lucas voegt er nog aan toe dat Jezus het oor van de bewaker aanraakte en het genas.

Peter sloot zich aan bij de andere discipelen en vluchtte na Jezus’ arrestatie. Hij ontkende tot driemaal toe zijn band met Jezus, en durfde niet getuige te zijn van diens executie.

Opstandingsverschijningen

In het evangelie van Johannes is Petrus de eerste die het lege graf binnengaat, hoewel de vrouwen en de geliefde discipel hem voorgaan (Johannes 20:1-9). In het verslag van Lucas wordt het bericht van de vrouwen over het lege graf door de apostelen verworpen en gaat Petrus zelf op onderzoek uit (Lucas 24:1-12).

Paulus’ Eerste Brief aan de Korintiërs bevat een lijst van verschijningen van Jezus uit de opstanding, waarvan de eerste een verschijning aan “Cefas” is (1 Korintiërs 15:3-7). Een verschijning aan “Simon” wordt ook gemeld in Lucas 24:34.In het laatste hoofdstuk van het Evangelie van Johannes bevestigt Petrus tot driemaal toe zijn liefde voor Jezus, waarbij hij blijkbaar zijn drievoudige verloochening herstelt, en Jezus bevestigt Petrus’ positie opnieuw (Johannes 21:15-17), waarbij hij hem opdraagt “mijn schapen te weiden.”

Petrus in de vroege kerk

De auteur van de Handelingen der Apostelen schildert Petrus af als een uiterst belangrijke figuur binnen de vroege christelijke gemeenschap, hoewel het niet duidelijk is of Petrus of Jakobus, “de broer van de Heer”, de leidende figuur is in de kerk van Jeruzalem. Petrus speelde al vroeg een sleutelrol. Hij nam de leiding bij het kiezen van een vervanger voor Judas Iskariot (Handelingen 1:15) en hield een belangrijke toespraak tijdens het Pinksterfeest waarbij naar verluidt 3.000 Joden zijn boodschap aanvaardden en zich lieten dopen (Handelingen 2:38-41). Hij werd beroemd in Jeruzalem omdat hij een kreupele bedelaar genas (Handelingen 3). Hij werd tweemaal voor het Sanhedrin gedaagd wegens verkondiging van het evangelie (Handelingen 4:7-22), (Handelingen 5:18-42). Het was ook Petrus die de discipel Annanias veroordeelde omdat hij een deel van de opbrengst van de verkoop van zijn huis achterhield voor de gemeente, waarna de Heilige Geest onmiddellijk zowel Annanias als zijn vrouw doodde (Handelingen 5:1-10).

eter kwam naar Samaria nadat het evangelie zich daar begon te verspreiden, en hij was het die de nieuwe bekeerling Simon Magus hardhandig berispte omdat hij geld had geboden om het vermogen te verkrijgen om de heilige Geest aan andere gelovigen door te geven (Handelingen 8). Petrus ondernam een zendingsreis naar Lydda, Joppa en Caesarea (Handelingen 9:32-10:2) en speelde een belangrijke rol bij het besluit om de heidenen te evangeliseren (Handelingen 10). Hij zorgde ook voor de opstanding van het kind Tabitha (Handelingen 9:40). In Handelingen 11 wordt Petrus door de gemeente van Jeruzalem bekritiseerd omdat hij te nauw met heidenen omgaat, maar hij houdt vol dat God hem dit in een droom heeft opgedragen. Handelingen 12 verhaalt hoe Petrus op wonderbaarlijke wijze uit de gevangenis ontsnapte na te zijn gearresteerd door Herodes Agrippa I.

Petrus was aanwezig op het concilie van Jeruzalem (Handelingen 15), waar Paulus pleitte voor het toelaten van heidenen tot de christelijke gemeenschap zonder besnijdenis. Op dit punt is niet langer Petrus, maar Jacobus de beslissende autoriteit en hij stuurt een brief naar de niet-Joodse gemeenten om hen van zijn uitspraak op de hoogte te stellen. Handelingen richt zijn aandacht op de bediening van Paulus op dit punt in zijn verhaal, en we moeten ons daarom tot Paulus wenden voor verdere informatie.

Van Paulus leren we dat Petrus enige tijd in Antiochië lijkt te hebben gewoond. We leren ook van Paulus dat Petrus’ vrouw hem op zijn reizen mag vergezellen, met financiële steun van de gemeenten (1 Korintiërs 9:4-6).

Petrus’ relatie met Paulus was niet altijd vriendschappelijk. Paulus vertelt over een voorval in de Brief aan de Galaten (Galaten 2:11), waarin hij Petrus publiekelijk confronteerde met zijn hypocrisie door te weigeren aan dezelfde tafel te dineren met niet-Joodse christenen nadat bepaalde “mannen van Jakob” in de stad waren aangekomen. Andere brieven van Paulus bevatten talrijke verwijzingen naar meningsverschillen tussen hemzelf en andere discipelen over hoe de Joodse wet zich verhoudt tot niet-Joodse christenen. Een van de groeperingen in de kerk van Korinthe beweert “Cephas” te volgen, terwijl een andere groepering Paulus volgt, en een derde groepering Apollos (1 Korinthe 1:12).

buiten het Nieuwe Testament

Verschillende uitspraken en handelingen worden aan Petrus toegeschreven in de apocriefen van het Nieuwe Testament, die door de meeste schriftgeleerden worden beschouwd als stammend uit een periode later dan de synoptische evangeliën, en gewoonlijk uit de tweede eeuw v. Chr.Terwijl sommige van deze tradities door orthodoxe tradities zijn aanvaard, worden andere als legendarisch beschouwd, en worden sommige als ketters verworpen.

Zeggingen en Handelingen van Petrus

Twee uitspraken worden aan Petrus toegeschreven in het Evangelie van Thomas. In de eerste vergelijkt Petrus Jezus met een “rechtvaardige boodschapper”. In de tweede uitspraak vraagt Petrus aan Jezus: “Laat Maria ons verlaten, want de vrouwen verdienen het leven niet. Jezus wijst zijn verzoek af en zegt dat hij haar zal leiden om “mannelijk” te worden. In de Apocalyps van Petrus voert Petrus een dialoog met Jezus over de gelijkenis van de vijgenboom en het lot van zondaars.

In het Evangelie van Maria blijkt Petrus jaloers te zijn op Maria (waarschijnlijk Maria Magdalena). Hij zegt tegen de andere discipelen: “Heeft hij (Jezus) echt onder vier ogen met een vrouw gesproken en niet openlijk tegen ons? Moeten wij ons omdraaien en allemaal naar haar luisteren? Heeft Hij haar boven ons verkozen?” In antwoord hierop zegt Levi: “Petrus, je bent altijd al opvliegend geweest.”

Andere niet-canonieke teksten die uitspraken aan Petrus toeschrijven zijn onder meer het Geheime Boek van Jacobus, 2 Clementen, en de Handelingen van Petrus. Het fragmentarische Evangelie van Petrus bevat een verslag van de dood van Jezus dat sterk afwijkt van de gecanoniseerde evangeliën. Het geeft weinig informatie over Petrus zelf, behalve dat na de ontdekking van het lege graf, “ik, Simon Petrus, en Andreas, mijn broer, onze visnetten namen en naar zee gingen.”

In de Handelingen van Petrus en andere apocriefe werken worden vele wonderen aan Petrus toegeschreven. In de Handelingen van Petrus houdt Petrus een mirakelwedstrijd met Simon Magus, en overtreft hem bij elke gelegenheid. In de Handelingen van Petrus en Andreas trekt hij letterlijk een kameel door het oog van een naald. In de Apocalyps van Petrus onthult hij de cataclysmische gebeurtenissen van de laatste dagen.

Late legenden zeiden dat Petrus een dochter had, die soms werd vereenzelvigd met de maagdelijke martelares Petronilla.

De dood van Petrus

De traditie wil dat Petrus in Rome de marteldood ontmoette, waarschijnlijk ten tijde van de grote brand in het jaar 64, waarvan keizer Nero de christenen de schuld gaf.

Clement van Rome spreekt in zijn Brief aan de Korinthiërs (hoofdstuk 5), geschreven ca. 80-98, over Petrus’ martelaarschap in de volgende bewoordingen: “Door jaloezie en afgunst werden de grootste en meest rechtvaardige pilaren van de Kerk vervolgd, en kwamen zelfs tot de dood… Petrus doorstond door onrechtvaardige afgunst niet één of twee, maar vele beproevingen, en ten slotte, na zijn getuigenis te hebben afgelegd, vertrok hij naar de hem toekomende plaats van heerlijkheid.”

Dionysius van Korinthe schreef: “Beiden (Petrus en Paulus) hebben zich in ons Korinthe gevestigd en ons onderwezen; en beiden hebben, gelijkelijk onderwijzend in Italië, tegelijkertijd het martelaarschap ondergaan” (Brief aan Paus Soter , in Eusebius, Geschiedenis van de Kerk 2:25:8).

De apocriefe Handelingen van Petrus vertellen dat de Romeinen Petrus op zijn verzoek ondersteboven kruisigden, omdat hij niet met Jezus gelijkgesteld wenste te worden. De Handelingen van Petrus zouden ook de bron zijn van de overlevering over de beroemde zin Quo Vadis – Waar ga je heen? Volgens deze overlevering was Petrus op de vlucht naar Rome om zijn executie te ontlopen, toen hij een visioen van Jezus zag en hem vroeg waar hij heen ging, waarop Jezus antwoordde dat hij “naar Rome ging, om opnieuw gekruisigd te worden”. Dit deed Petrus besluiten terug te keren naar de stad en het martelaarschap te aanvaarden.

In de vierde eeuw, toen keizer Constantijn I besloot Petrus te eren met een grote basiliek, lag de precieze plaats van Petrus’ begrafenis al vast in het geloof van de christenen van Rome. Het gebouw werd dus opgetrokken op een plaats die met aanzienlijke moeilijkheden gepaard ging. Het centrale punt van de Sint-Pietersbasiliek, zowel in zijn oorspronkelijke vorm als in zijn latere volledige reconstructie, is het altaar dat is geplaatst boven wat wordt beschouwd als de exacte plaats waar Petrus is begraven. Recentelijk zijn deze traditionele opvattingen over Petrus’ dood echter in twijfel getrokken, vanwege een opgraving in 1953 van wat sommigen geloven Petrus’ graf in Jeruzalem te zijn.

De traditionele feestdagen van Sint Petrus zijn:

• Januari 18, Feest van de Stoel van St. Petrus te Rome
• Maart 19, Feest van de Stoel van St. Petrus te Antiochië
• Juni 29, Feest van de heiligen Petrus en Paulus
• Augustus 1, St. Petrus in de ketenen
• November 18, Feest van de inwijding van de basilieken van de Heiligen Petrus en Paulus

Petrus’ primaatschap

De kwestie van Petrus’ primaatschap over de andere apostelen, en het primaatschap van Rome over andere kerken van steden, is veelbesproken. De evangeliën geven een duidelijk beeld van Jezus die Petrus een speciale status verleent, maar hij oefent pas na de verrijzenis gezag over hen uit. Men ziet zelfs dat hij Jezus’ bedoelingen niet begrijpt (Mattheüs 16:23), op een cruciaal moment tijdens de wacht in slaap valt en zelfs zijn band met Jezus verloochent om zijn eigen leven te redden. Na de verrijzenis speelt Petrus aanvankelijk een sleutelrol in de gemeente van Jeruzalem, maar later blijkt Jakobus de Rechtvaardige de leiding te hebben, en in Antiochië zien we Petrus en Paulus tegenover elkaar staan. Petrus speelt geen rol in de tweede helft van het boek Handelingen, en zijn associatie met Rome wordt nergens in het Nieuwe Testament gevonden.

Tegen het einde van de tweede eeuw v. Chr. was de traditie dat Petrus en Paulus verenigd waren in het martelaarschap te Rome, echter goed ingeburgerd. Spoedig ontstond de “Stoel van Petrus” als centrum van orthodox gezag, hoewel niet het enige.

Irenaeus van Lyon (eind tweede eeuw) schreef in Tegen de Ketterijen dat de kerk van Rome de zetel was van het apostolisch gezag, verwijzend naar:

de opvolging van de bisschoppen van de grootste en oudste kerk die iedereen kent, gesticht en georganiseerd te Rome door de twee meest glorieuze apostelen, Petrus en Paulus…. Met die kerk, vanwege haar superieure oorsprong, moeten alle kerken instemmen, dat wil zeggen alle gelovigen in de hele wereld, en het is in haar dat de gelovigen overal ter wereld de apostolische traditie in stand hebben gehouden. (Boek III, hoofdstuk III, paragrafen 2-3)

Tertullianus van Carthago voegde daaraan toe: “Als je in de buurt van Italië bent, heb je Rome, waar ook voor ons het gezag binnen handbereik ligt. Wat een gelukkige kerk is dat, waarover de apostelen hun hele leer met hun bloed hebben uitgegoten; waar Petrus een passie had als die van de Heer, waar Paulus werd gekroond met de dood van Johannes.”

Kerkelijke tradities

In de Rooms-Katholieke Kerk ligt de leiderschapsrol van Petrus onder de apostelen ten grondslag aan de leiderschapsrol van de paus onder de bisschoppen van de Kerk als het lichaam van Christus. Pausen dragen de vissersring, met daarop een afbeelding van de heilige die zijn netten uitwerpt vanuit een vissersboot. De sleutels die gebruikt worden als symbool van het gezag van de paus verwijzen naar de “sleutels van het Koninkrijk der Hemelen” die aan Petrus beloofd zijn (Mattheüs 16:18-19). Petrus wordt daarom zowel in de westerse als in de oosterse christelijke kunst vaak afgebeeld met een sleutel of een set sleutels in de hand. De Romeinse patriarch, hoewel niet de enige “paus” van die tijd, werd door alle oude christelijke kerken erkend als de opvolger van Petrus als bisschop van Rome, behalve door de kerken die als ketters werden beschouwd.

Hoewel veel protestanten het idee van Petrus’ primaatschap afwijzen op grond van gebrek aan hedendaags bewijs, aangezien de traditie dat Petrus naar Rome ging en daar de marteldood stierf, pas in de tweede eeuw goed was ingeburgerd. Bovendien, zelfs als de traditie waar is, betekent dit niet noodzakelijk dat Rome gezag heeft over andere kerken. In de orthodoxe traditie wordt de positie van Petrus gezien als primus inter pares – de eerste onder gelijken, samen met de andere metropolitane patriarchaten.

Recente studies van apocriefe literatuur, vooral van de gnostische soort, geven aan dat de positie van Petrus door de “orthodoxe” kerken werd benadrukt als een verzamelpunt om het gezag van de orthodoxe bisschoppen te versterken tegen vermeende valse leerstellingen. Sommige van de gnostische evangelies en andere apocriefe literatuur stellen Petrus dus in een negatiever daglicht dan de gecanoniseerde evangelies en de overgeleverde kerkelijke traditie.

Verschriften

Nieuw Testament

In het Nieuwe Testament staan twee brieven (epistels) die aan Petrus worden toegeschreven. De meeste moderne geleerden geloven echter niet dat de brieven echt door Petrus zijn geschreven.

De tekstuele kenmerken van deze twee brieven wijzen erop dat ze niet door dezelfde hand zijn geschreven. Bovendien geven beide brieven blijk van een hoge kwaliteit van gecultiveerd en stedelijk Grieks, een feit dat op gespannen voet staat met de taalkundige vaardigheid die verwacht wordt van een Aramees sprekende visser, die Grieks als tweede of derde taal geleerd zou hebben. Sommige schriftgeleerden beweren dat theologische verschillen verschillende bronnen impliceren, en wijzen op het ontbreken van verwijzingen naar 2 Petrus bij de vroege kerkvaders. De schrijver van de eerste epistel verklaart echter expliciet dat hij gebruik maakt van een secretaris, wat sommige van deze bezwaren zou kunnen verklaren. Van de twee zendbrieven wordt de eerste als de oudste beschouwd.

Pseudepigrapha en apocrypha

Er zijn ook een aantal andere apocriefe geschriften die ofwel zijn toegeschreven aan, ofwel zijn geschreven over de heilige Petrus. Zij werden vanaf de oudheid beschouwd als pseudepigrapha. Deze omvatten:

• Evangelie van Petrus, een Docetisch verhaal dat slechts gedeeltelijk bewaard is gebleven
• Handelingen van Petrus, waaruit verschillende overleveringen over Petrus zijn overgegaan in de geaccepteerde traditie
• Een brief van Petrus aan Filippus, die bewaard is gebleven in de Nag Hammadi bibliotheek
• De Apocalyps van Petrus, die door veel christenen tot in de vijfde eeuw als authentiek werd beschouwd en kandidaat was voor opname in het Nieuwe Testament
• De Epistula Petri, een inleidende brief die aan Petrus wordt toegeschreven en die aan het begin verschijnt van tenminste één versie van de Clementijnse literatuur
• De Handelingen van Petrus en Andreas, waarin Petrus verschillende wonderen verricht, waarvan de beroemdste is dat hij een kameel door het oog van een naald liet gaan
• De Handelingen van Petrus en de Twaalf, een allegorie vergelijkbaar met de parabel van de Parel van de Grote Prijs, samen met een gnostische uiteenzetting van het verhaal
• De Handelingen van Petrus en Paulus, gedeeltelijk gebaseerd op een gedeelte van de Handelingen van Petrus waarin Petrus’ dood wordt beschreven, maar waarin Petrus en Paulus worden afgebeeld verenigd in het martelaarschap te Rome.

Patronaat

In de rooms-katholieke religieuze leer en traditie, is Sint Petrus de patroonheilige van de volgende categorieën

Werkers
Bakkers Bruggenbouwers Bruggenbouwers Bruggenbouwers . bouwers slagers vissers oogsters	koordvlechters horologen slotenmakers kolfmakers	metselaars Netmakers het Pausdom Schipschrijvers
Geroepen hulp in
Vechteloosheid Voetproblemen	Koorts	Veelzijdigheid
Instituten
Bath Abbey Berchtesgaden Abbey	Exeter College, Oxford Universal Church	Peterhouse, Cambridge
Locaties
Birżebbuġa Bremen Wormen Chartres Chimbote Calbayog City Cologne Davao Dunajská Streda Jackson Köpenick	Las Vegas Leuven Leiden Lessines Maralal Marquette Moissac Naumburg Obermarsberg Philadelphia Poznań	Providence Pubnico, Nova Scotia Regensburg Rome Póvoa de Varzim Saint Petersburg Scranton Sint Pieters Rode Tielt Toa Baja Umbria

Zie ook

• Discipel
• Sint-Pietersbasiliek
• Twaalf Apostelen
• Papetendom

Noten

• Brown, Raymond Edward, Karl P. Donfried, and John Henry Paul Reumann. Peter in the New Testament; A Collaborative Assessment by Protestant and Roman Catholic Scholars. Minneapolis: Augsburg Pub. House, 1973. ISBN 97806614014
• Card, Michael. Een broze steen: The Emotional Life of Simon Peter. Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, 2003. ISBN 9780851117850
• Goulder, M. D. St. Paul Versus St. Petrus: A Tale of Two Missions. Louisville, KY: Westminster/John Knox Press, 1995. ISBN 9780664255619
• Grant, Michael. Sint Petrus: A Biography. New York: Scribner, 1995. ISBN 9780684193540
• O’Connor, Daniel William. Petrus in Rome: The Literary, Liturgical, and Archeological Evidence. New York: Columbia University Press, 1969. ISBN 9780231029667
• Perkins, Pheme. Peter: Apostel voor de gehele Kerk. Studies over persoonlijkheden van het Nieuwe Testament. Columbia, S.C.: University of South Carolina Press, 1994. ISBN 9780872499744
• Spell, David. Petrus en Paulus in Handelingen. Eugene, OR: Wipf & Stock, 2006. ISBN 9781597527842

Alles opgehaald 31 augustus 2019.

• Jewish Encyclopedia: Simon Cephas www.jewishencyclopedia.com
• Katholieke Encyclopedie: Sint Petrus, prins der apostelen www.newadvent.org
• Katholieke Encyclopedie: Epistels van Petrus

Voorafgegaan door: none	Bisschop van Antioch 37-53	Opgevolgd door: Evodius
Voorafgegaan door: none	Paus (volgens rooms-katholiek dogma) 30-64 of 67	Opgevolgd door: Linus

	De Twaalf Apostelen van Jezus Christus