Papiamentu

ACHTERGROND

Geschiedenis

Papiamentu wordt gesproken op de eilanden Aruba, Bonaire, en Curaçao, die dicht bij Venezuela in de Caribische Zee liggen. De taal is ontstaan na de komst van Europeanen en West-Afrikanen in de Nieuwe Wereld.

Arawak-indianen van het vasteland bevolkten deze eilanden het eerst. De Spanjaarden arriveerden in 1527, maar besloten dat het dorre klimaat ze ongeschikt maakte voor plantages. Een paar Spanjaarden bleven bij de Indianen en hielden vee. De Nederlanders namen bezit van de eilanden in 1634 en dwongen de Spanjaarden en de meeste Indianen te vertrekken. In deze tijd spraken de Indianen naar verluidt Spaans (nog geen Papiamentu). De Nederlanders namen enkele Indianen als slaven op Curaçao, en stuurden anderen naar Bonaire en Aruba, maar zij communiceerden waarschijnlijk niet in het Nederlands met de Indianen. De Nederlanders gaven er vaak de voorkeur aan om onderling Nederlands te gebruiken en Spaans of Portugees of creools Portugees met veroverde volken.

De Nederlanders begonnen in 1648 West-Afrikaanse slaven te importeren; ten minste sommigen spraken waarschijnlijk pidgin Portugees. Curaçao had geen grote plantages, zoals andere Caribische eilanden wel hadden. Het werd voornamelijk gebruikt als rustplaats en veilingblok. Na hun lange, zware zeereis vanuit Afrika, kregen de slaven toestemming om op Curaçao bij te komen (meestal tot 3 maanden) voordat ze werden verkocht aan plantages in Noord- of Zuid-Amerika, of andere plaatsen in het Caribisch gebied. De Afrikanen die te oud, ziek of geestesziek waren om elders voor een goede winst te worden verkocht, werden verkocht aan slavenhouders op Curaçao, waar ze meestal huishoudelijk werk deden. Sefardische Joden verhuisden vanaf 1659 vanuit Brazilië en spraken waarschijnlijk een regionale variant van Portugees of Spaans. Na 1660 speelden Joden een belangrijke rol in het beheer van de slavenkampen, vaak handel drijvend met Spaanse Amerikanen. Tegen de jaren 1680 was de Afrikaanse bevolking gelijk aan de blanke bevolking.

Papiamentu is waarschijnlijk ontstaan uit het pidgin Portugees van de Afrikanen, het Portugees van de Joden, en een beetje Nederlands van de Nederlanders. Blanken (Nederlanders en Joden) leerden het opkomende creools om met slaven te communiceren. Het creools stabiliseerde zich waarschijnlijk rond 1700 op Curaçao en verspreidde zich daarna naar Bonaire en Aruba. Papiamentu woorden worden aangetroffen in Joodse scheepsnamen in 1706, en in Nederlandse documenten in de 17e en 18e eeuw. Toen het Papiaments aan het eind van de 18e eeuw volledig was ingeburgerd, preekten Nederlandse missionarissen in het Papiaments. In de 19e eeuw vertaalden zij de Bijbel en andere religieuze documenten in de taal. Gedurende de ontwikkeling van het Papiamentu hadden de eilandbewoners veelvuldig contact met het Zuid-Amerikaanse vasteland, met name Venezuela, en vandaag de dag bevat het Papiamentu veel woorden van Spaanse oorsprong.

Slaven en ‘vrije mensen van kleur’ spraken tot in de 19e eeuw meestal alleen Papiamentu. Als zij het geluk hadden onderwijs te kunnen volgen, gingen zij naar door de katholieke kerk gesponsorde scholen in het Spaans en/of Papiamentu. Joden spraken Papiamentu en Portugees tot ongeveer het midden van de 19e eeuw, en daarna Papiamentu en Spaans. Afstammelingen van Nederlandse kolonisten spraken Nederlands en Papiamentu, maar zij waren gering in aantal vergeleken met de andere groepen, en zelfs hun Nederlands was naar Europese maatstaven onder de maat. Naar verluidt beheersten blanke mannen, die met Nederlandse Europeanen over zaken en regeringszaken spraken, de taal aanvaardbaar (volgens verslagen van Europese Nederlanders), terwijl hun vrouwen, die weinig contact hadden met Nederlandstaligen en veel contact met Papiamentu-sprekenden, Nederlands spraken dat sterk door het Papiamentu was beïnvloed. Hun kinderen leerden Papiamentu van hun zwarte kindermeisjes (yayas) en de niet-standaard taal van hun moeders. De handvol scholen die vóór de 20e eeuw bestonden, waren niet erg succesvol in het leren spreken en lezen van het Nederlands, omdat de meeste leerlingen de taal niet kenden toen ze naar school gingen, en er weinig mogelijkheden waren om de taal buiten de school te gebruiken. Veel scholen die door religieuze organisaties werden geleid, kozen ervoor om Spaans als onderwijstaal te gebruiken in plaats van Nederlands, omdat de priesters van mening waren dat dit nuttiger was. (Vergeet niet dat het Spaanstalige vasteland slechts 14 mijl van Aruba en 50 mijl van Curaçao verwijderd is, terwijl het Nederlandstalige Europa slechts door een zeer lange zeereis bereikt kon worden).

De regering in Europa was woedend over de lage status van Nederlanders in de koloniën. Herhaaldelijk werd melding gemaakt van Europese Nederlanders die niet met de eilandbewoners konden communiceren; men noemde het Nederlands in de koloniën zelfs ‘een vreemde taal’. Kort na de afschaffing van de slavernij in 1863 besloot de regering dat op de openbare scholen alleen Nederlands mocht worden gesproken. Dit beleid had het tegenovergestelde effect van wat de bedoeling was. Omdat de leerlingen geen Nederlands kenden toen ze naar school gingen, konden ze niets leren toen ze daar aankwamen. Velen verlieten de school al na een paar jaar. De leraren waren ofwel afkomstig uit Europa of Suriname en spraken alleen Nederlands, of het waren Antillianen die het Nederlands niet goed beheersten, maar die toch gedwongen werden in die taal les te geven. De beheersing van het Nederlands nam na de invoering van dit beleid zelfs af. In 1906 stond de regering het gebruik van het Papiaments op scholen toe om het leren van het Nederlands te vergemakkelijken. In 1935 trok zij deze bepaling weer in en eiste zij dat in de klas ‘alleen Nederlands’ werd gebruikt.

Curaçao en Bonaire behoren nu tot de eilandengroep de Nederlandse Antillen, die in 1954 werd gevormd. Aruba maakte deel uit van de N.A. tot 1986, toen het onafhankelijk werd van deze groep. Tegenwoordig spreekt ongeveer 80% van de eilandbewoners Papiamentu als eerste taal. Anderen spreken Nederlands, Engels, Spaans, of talen van het Caribisch gebied als eerste taal. Nederlands blijft de taal van de overheid en het onderwijs. Het Portugees raakte in onbruik rond 1850. Engels is op de eilanden pas in de 20e eeuw in het contact gekomen met de introductie van de petroleumindustrie, en is van economisch belang voor de olie en het toerisme. Vandaag de dag is Nederlands nog steeds de taal die het meest gebruikt wordt in het klaslokaal; alle leerlingen leren Engels en Spaans op school. De meeste inwoners onder de 60 jaar spreken Papiaments, Nederlands, Spaans en Engels, maar ondanks de meertaligheid lijkt het Papiaments niet te dreigen uit te sterven.

Huidig gebruik en attitudes

Voor ongeveer 80% van de inwoners van Bonaire en Curaçao en 70% van de inwoners van Aruba is het Papiaments de ‘meest gesproken’ taal. Daarnaast zijn veel immigranten tweede taalsprekers van de creool. Het percentage huishoudens waar het Papiaments het meest wordt gesproken is sinds de jaren negentig gedaald – op Bonaire en Curaçao was dat ongeveer 90% en op Aruba 80% – hoewel het totale aantal sprekers is toegenomen. Dit is waarschijnlijk het gevolg van de recente immigratie van Latijns-Amerikanen. Aruba kende een soortgelijke immigratiegolf aan het begin van de 20e eeuw toen arbeiders uit het hele Caribisch gebied kwamen om in de olieraffinaderij te werken. Op het hoogtepunt van de werkgelegenheid in 1948 sprak minder dan 60% van de eilandbewoners Papiamentu als eerste taal. Sommige van deze immigranten verlieten het eiland na hun ontslag uit de raffinaderij; anderen leerden Papiaments, integreerden in de Arubaanse samenleving, en bleven op het eiland. Het valt nog te bezien of de recente immigranten zullen blijven of vertrekken. Velen kwamen om te werken in de hotelbouw, maar die is vertraagd, waardoor velen zonder werk zijn komen te zitten. Als ze blijven, is het nog maar de vraag of ze Papiaments zullen leren en zich in de samenleving zullen integreren. Eilandbewoners zijn burgers van Nederland, en immigranten die het staatsburgerschap krijgen gaan vaak naar Nederland op zoek naar werk omdat de economie daar beter is. Om deze reden richten sommigen hun inspanningen op het leren van Nederlands. De regering van Aruba heeft onlangs haar immigratiewetten veranderd. Immigranten die het staatsburgerschap willen verkrijgen moeten nu kunnen aantonen dat zij of Papiamentu of Nederlands spreken. (Voorheen was Nederlands de enige vereiste).

Veel Latijns-Amerikaanse en Caribische immigranten kiezen ervoor Papiamentu te leren omdat het praktischer is in het dagelijks leven op de eilanden, en voor Spaanstaligen is het veel gemakkelijker te leren dan het Nederlands. Dat komt omdat Papiamentu veel Spaanse en Portugese woorden bevat. (Degenen die zich op het Nederlands concentreren, wijzen erop dat het Papiaments slechts op drie kleine eilanden nuttig is. Veel van deze mensen beschouwen het niet als een ‘echte’ taal.)

Papiamentu wordt veel gebruikt in de Antilliaanse samenleving. Het is de taal die het meest wordt gehoord op straat en in elke informele context. Er zijn dag- en weekbladen in het Papiaments, en elk eiland heeft een tv-zender die nieuws, praatprogramma’s en andere programma’s in het Papiaments uitzendt. (Kabel- en satelliettelevisie brengt Venezolaanse, Amerikaanse en Europese zenders naar de eilanden. Engelse zenders komen het meest voor). Er zijn veel radiostations waar alle gesprekken en een deel van de muziek in het Papiamentu zijn. (Andere muziek is in het Engels en Spaans. Het is zeldzaam om Nederlandse muziek op de radio te horen). (LINKS NAAR VEEL VAN DEZE BELOW.)

De officiële onderwijstaal op school is Nederlands, maar docenten schakelen soms over op Papiaments om moeilijke concepten uit te leggen of om het begrip te controleren. Op Curaçao en Bonaire zijn onlangs Papiamentu-lessen geïntroduceerd op middelbare scholen. Leerlingen leren grammatica en orthografische normen, en lezen artikelen en literatuur in het Papiaments. Op Aruba wordt aan soortgelijke cursussen gewerkt. Overheidscommunicatie is officieel in het Nederlands, maar een burger die zaken doet in een overheidskantoor kan mondeling in het Papiaments communiceren.

apiamentu fungeert als een nationaal symbool op deze eilanden en verenigt mensen van verschillende rassen die het spreken. Er heerst een sterk gevoel dat immigranten de taal moeten leren en gebruiken om volledig in de samenleving te worden geïntegreerd. Verder hebben autochtonen over het algemeen een hekel aan mensen die geen moeite doen om de taal te leren en te gebruiken, maar dat is eerder het geval bij Latijns-Amerikanen dan bij Nederlanders. Eilandbewoners hebben vaak het gevoel dat recent aangekomen Europese Nederlanders op hen neerkijken en denken dat zij niet goed Nederlands kunnen spreken. Als gevolg daarvan gebruiken veel eilanders, bewust of onbewust, Nederlands met hen om ‘op te scheppen’ of zichzelf te bewijzen. Latijns-Amerikaanse immigranten zijn vaak arm, ongeschoold, en werken in de meest gestigmatiseerde banen. Eilandbewoners voelen niet de behoefte om hun capaciteiten in het Spaans te bewijzen aan deze immigranten. Hoewel veel eilandbewoners behoorlijk goed zijn in Spaans, weigeren sommigen Spaans te spreken met immigranten omdat ze vinden dat immigranten Papiamentu moeten leren. Hoewel zij hetzelfde gevoel hebben over Europese Nederlandse immigranten, zijn het de Nederlandse immigranten of bezoekers die economische en sociale macht hebben over de eilandbewoners, en de Nederlandse taal wint het in deze situaties.

LINKS NAAR RADIO, KROEPEN, ETC.

Bon Dia Aruba (dagblad van Aruba)

Diario (dagblad van Aruba)

La Prensa (dagblad van Curaçao)

Diario (dagblad van Bonaire)

Telearuba (tv-zender van Aruba TV-station)

Telecuraçao (TV-station Curaçao)

Lijst van radiostations op Curaçao en Bonaire

Lijst van radiostations op Aruba

Als u de links volgt naar Papiamentu kranten, zult u merken dat Aruba een orthografisch systeem heeft, terwijl Curaçao en Bonaire een ander hebben. (Eigenlijk zal de oplettende lezer ook kleine verschillen opmerken tussen het schrift van Curaçao en dat van Bonaire, maar die verbleken in vergelijking met het andere onderscheid). Het Arubaans schrift is etymologisch. Dat wil zeggen dat de spelling van de woorden is gebaseerd op de manier waarop de woorden in hun brontaal worden gespeld. Als er een klank is zoals de ‘k’ in ‘keep’, spellen Arubanen het met een ‘c’ als het woord uit het Spaans komt (voorbeeld: cas uit Spaans casa, wat ‘huis’ betekent) of een ‘k’ als het woord uit het Nederlands komt (voorbeeld: wak uit Nederlands waken, wat ‘horloge’ betekent). Curaçao en Bonaire gebruiken een fonologisch systeem van schrijven. Dit betekent dat ze proberen om één letter slechts één klank te laten vertegenwoordigen, hoewel kleine variaties in de manier waarop een klank wordt uitgesproken zijn toegestaan. (Een voorbeeld uit het Engels: wij schrijven ‘tap’, ‘cat’, en ‘rattle’ met ‘t’s, maar als je goed luistert, hoor je dat deze klanken net iets anders zijn). Op Curaçao wordt ‘huis’ gespeld als kas, maar het wordt hetzelfde uitgesproken als op Aruba als cas.

Het is niet moeilijk om je aan de twee schriftsystemen aan te passen (je raakt eraan gewend), maar het hebben van verschillende systemen kan dingen moeilijk maken. Curaçao heeft bijvoorbeeld prachtig lesmateriaal ontwikkeld om het Papiaments in de klas te onderwijzen, maar dat kan niet zomaar in de klas op Aruba worden gebruikt vanwege de orthografische verschillen. Er zijn voordelen (en nadelen) aan beide schriftsystemen, maar geen van beide partijen zal toegeven en het andere systeem overnemen.

TERUG NAAR BOVEN GESCHRIFTEN GRAMMAR