Nella ricerca delle verità inerenti alle società di mammiferi, il famoso etologo John B. Calhoun ha costruito un ambiente utopico, soprannominato “Universo 25”, per quattro coppie di topi domestici (Calhoun 82), e ha osservato i loro modelli comportamentali in un periodo superiore a cinque anni. “Universo 25” era privo di predatori, aveva una fornitura infinita di cibo, acqua e materiale per il nido, ed era mantenuto a una temperatura mite di 70-90 gradi. Calhoun ha segnato l’evoluzione di “Universo 25” attraverso una serie di fasi: Fase A- il periodo iniziale di adattamento all’ambiente, Fase B- un periodo di crescita esponenziale della popolazione di topi, Fase C- il periodo finale di crescita della popolazione di topi, e infine Fase D- il declino e l’estinzione della popolazione di topi.
Mentre le fasi A e B erano molto promettenti per i topi di laboratorio di “Universo 25”, le circostanze si inasprirono notevolmente nella fase C. Con l’aumento della popolazione dei topi, la disponibilità di ruoli sociali significativi diminuì notevolmente, facendo sì che i maschi sfortunati si trasformassero in rifiuti sociali: “sono diventati molto inattivi e si sono aggregati in grandi pozze vicino al centro del pavimento dell’universo. Da questo punto in poi non iniziarono più interazioni con i loro associati stabiliti, né il loro comportamento suscitò attacchi da parte dei maschi territoriali” (Calhoun 84). Nonostante l’assenza di attacchi da parte dei “maschi territoriali” (Calhoun 84), la violenza è ancora scoppiata tra questi pool di topi senza meta, tanto che i maschi dominanti hanno perso la loro capacità di difendere le femmine vulnerabili e allattanti. Queste esplosioni di comportamenti violenti portarono a un drastico aumento delle invasioni dei nidi e, di conseguenza, della mortalità infantile. I topi nati durante l’agitazione della fase C hanno subito colpi assordanti alle loro capacità di svolgere le normali interazioni sociali come “il corteggiamento, le cure materne, la difesa territoriale” (Calhoun 86), e questa perdita si è rivelata piuttosto dannosa. All’inizio della fase D non era rimasto nessun giovane, e i sopravvissuti rimasti erano incapaci di concepire o completamente spogliati di qualsiasi desiderio di farlo.
Poiché le scoperte di Calhoun hanno senza dubbio suscitato una litania di domande, alla fine è stato portato davanti a un gruppo di medici e professori curiosi per essere interrogato su vari aspetti della questione. Un professore in particolare arrivò alla preoccupazione principale suscitata da “Universo 25”: “… non era possibile ottenere una risposta per gli esseri umani esaminando tali comunità? Le comunità affollate e chiuse si comportavano come i topi?”. (Calhoun 87). In risposta, il Dr. Calhoun presentò l’idea che l’uomo era stato in grado di scongiurare continuamente una fine come quella che si era abbattuta sui topi da laboratorio di “Universo 25” grazie al suo uso dello “spazio concettuale” (Calhoun 87) “che ha permesso all’uomo di utilizzare le idee per estrarre risorse e guidare le relazioni sociali” (Calhoun 87). Calhoun ha poi affermato che nonostante l’uso da parte dell’uomo dello “spazio concettuale” (Calhoun 87), “c’era un punto di rottura per questo processo, in cui la densità fisica avrebbe potuto sopraffare la capacità dell’uomo di utilizzare lo spazio concettuale per far fronte al numero crescente” (Calhoun 87).
E’ un fatto empirico che la popolazione cinese ha subito enormi trasformazioni nell’ultimo secolo. Secondo Maristella Bergaglio, professoressa e ricercatrice professionista, queste trasformazioni sono avvenute esattamente “dopo la fondazione della Repubblica Popolare Cinese nel 1949” (Bergaglio 1): “in primo luogo la mortalità cominciò a diminuire rapidamente e in secondo luogo la fertilità rimase per molti anni a circa una media di sei figli per donna” (Bergaglio 1). Da questo momento in poi la Cina sperimentò un costante declino del tasso di mortalità nazionale fino al 1958, quando “un periodo di carestia” (Bergaglio 2) travolse il paese, “principalmente a causa di errori politici e calamità naturali a livello nazionale” (Bergaglio 2). Questa crisi, conosciuta in seguito come il Grande Balzo in Avanti, durò tre anni estenuanti e causò la morte di oltre 30 milioni di persone. Il Grande Balzo in avanti ha ironicamente gettato le basi per l’impennata di tutti i tempi del tasso di fertilità della Cina “a causa della nascita di figli compensativi dopo la carestia” (Bergaglio 2). Sulla scia dell’incessante crescita della sua popolazione, “la Cina ha dovuto gestire il problema di migliorare la salute, l’istruzione e la qualità della vita di un numero sempre maggiore di persone con un’economia ancora debole e risorse inadeguate” (Bergaglio 2).
La “densità fisica” (Calhoun 87) della popolazione cinese in continua espansione dopo gli orrori del Grande Balzo in Avanti sembrava lentamente portare l’intero paese verso lo stesso “punto di rottura” di cui Calhoun ha parlato nella discussione successiva al suo lavoro. Piuttosto che permettere all’intera popolazione di devolvere nella bolgia come i topi di laboratorio di “Universo 25”, i vertici del governo cinese collaborarono alle politiche di pianificazione familiare progettate per bloccare la sua tremenda crescita. La prima di queste politiche di pianificazione familiare incoraggiata fu la politica “più tardi, più a lungo e meno” (Pascu 1) nel 1970, che “promuoveva nascite più tardive, una maggiore distanza tra le nascite e meno nascite” (Pascu 1). Sebbene la politica chiedesse ai cittadini di partecipare volontariamente, “la crescita della popolazione cinese si è dimezzata dal 1970 al 1976” (Fitzpatrick 1). Il calo si dimostrò promettente al momento, ma la crescita della popolazione cinese sarebbe tornata a formarsi negli anni successivi, portando i politici a riconsiderare i loro metodi.
Il tentativo più efficace della Cina di creare una politica di pianificazione familiare è apparso nel 1979 con la rigorosa attuazione della sua One Child Policy. La politica chiede a tutti “i cittadini urbani di avere un solo figlio, e alle coppie rurali di averne due, se il primo figlio è una femmina” (Gu 2). La politica appare nelle sue permutazioni più morbide “nelle campagne, dove vive il 55% della popolazione cinese” (“Gendercidio” 7): “Nelle province costiere circa il 40% delle coppie ha il permesso di avere un secondo figlio se il primo è femmina. Nelle province centrali e meridionali tutti possono avere un secondo figlio se il primo è femmina o se i genitori soffrono di ‘difficoltà’, un criterio determinato dai funzionari locali. … Alle minoranze è permesso il secondo e a volte anche il terzo figlio, qualunque sia il sesso del primogenito” (“Gendercidio” 8). Nonostante i leggeri spostamenti nella politica per tali sistemazioni, il gioco finale della Cina è rimasto assolutamente severo in quanto “ha fissato un obiettivo restrittivo di 1,2 miliardi di abitanti nel 2000” (Pascu 104).
Secondo Mihai Lucian Pascu, professore di sociologia, “Nel 1983, le autorità hanno imposto il posizionamento di dispositivi intrauterini per la sterilizzazione delle donne con un figlio, la sterilizzazione delle coppie che avevano due o più figli e l’aborto nei casi di concepimento non autorizzato. Le dure misure e le violazioni dei diritti umani suscitarono violente reazioni internazionali, costringendo così il governo cinese ad abbracciare la flessione dei metodi di applicazione della legge nel 1984. Il governo abbandonò ufficialmente la sterilizzazione e l’aborto imposti, lasciando alle autorità provinciali il compito di far rispettare la legge” (Pascu 104). La Cina ha poi stabilito quote mensili di sterilizzazioni e aborti per ogni provincia. Il mancato rispetto della quota stabilita avrebbe comportato l’infamia collettiva di quella provincia da parte del governo più grande e di tutte le altre province che la circondano. Come dice Jackie Sheeran nel suo articolo “Cruel Cut”, “L’intesa è che i funzionari locali fanno tutto il necessario per mantenere i numeri giusti e a loro volta i loro capi curano i loro interessi” (1).
I funzionari provinciali hanno dimostrato di essere ferventi sostenitori degli ideali di pianificazione familiare del grande governo nei 33 anni da quando la One Child Policy è stata implementata. Alcuni hanno persino iniziato a vendere bambini in adozione all’estero come mezzo per sostenere i regolamenti della politica. Shangguan Jiaoming, un reporter di Caixin, ha indagato sulla questione e ha scoperto “che i bambini in molte parti dello Hunan sono stati venduti negli ultimi anni e sono finiti, a volte con l’aiuto di falsari di documenti e autorità compiacenti, ad essere cresciuti da famiglie d’oltremare che pensano di aver adottato orfani cinesi” (Jiaoming 1). I bambini venduti alle agenzie di adozione sono di solito di genitori che non sono in grado di permettersi le tasse di “compensazione di sostegno sociale” (Jiaoming 1) imposte dalle clausole della politica cinese del figlio unico. Jiaoming afferma più avanti in “…La pianificazione familiare si trasforma in saccheggio” che “Il centro ufficiale cinese delle adozioni dice che più di 100.000 orfani e bambini cinesi disabili sono stati adottati da famiglie all’estero fino all’anno scorso. Il maggior numero ora vive negli Stati Uniti” ( 1).
Oltre ai rapimenti legali, i funzionari provinciali hanno anche preso a praticare aborti forzati come mezzo per attuare la politica del figlio unico. Bo Gu, un corrispondente ufficiale di MSNBC, ha riferito all’inizio di quest’anno che Feng Jianmei, 22 anni e incinta di 7 mesi, “è stata trascinata fuori dalla casa di un suo parente, trasportata e spinta in un furgone diretto a un ospedale il 2 giugno” (Gu 1). Più tardi, Feng “è stata bendata, gettata su un letto e costretta a firmare un documento che non poteva leggere con la benda ancora sugli occhi” (Gu 1). L’intera farsa si concluse con l’iniezione da parte di medici anonimi di due dosi di veleno nel suo grembo e la nascita del suo bambino poco più di “trenta ore dopo, la mattina del 4 giugno” (Gu 1). Incidenti come questi, anche se in gran parte non segnalati, sono diventati una pratica comune tra i funzionari provinciali. Chai Ling, fondatrice dell’organizzazione anti-One Child Policy All Girls All Girlsowed, stima che “ci sono 1,3 milioni di aborti forzati in Cina ogni anno” (Gu 2).
Forse la più affascinante delle trasformazioni che la popolazione cinese ha fatto sotto il peso della sua One Child Policy, sono quelle che sono state fatte in accordo con le proprie tradizioni ereditate. L’Eastern Express, un giornale cinese ormai defunto, ha riferito nel 1995 che alcuni cinesi, in particolare quelli che sono impiegati o visitano frequentemente gli ospedali, hanno iniziato a consumare feti abortiti come mezzo di nutrizione. Questa bizzarra tendenza ha le sue radici ben radicate nella tradizione, secondo il dottor Warren Lee, ex presidente dell’Associazione di Nutrizione di Hong Kong: “Mangiare feti è una sorta di medicina tradizionale cinese ed è profondamente fondata nel folklore cinese. In termini di nutrizione, un feto sarebbe una buona fonte di proteine e grassi, e ci sono minerali nelle ossa” (“Here Be Cannibals” 3). Tutti i feti abortiti sono ovviamente “forniti dagli estesi servizi di aborto della Cina. … La Hong Kong Family Planning Association (FPA) stima che il 24 per cento di tutti gli aborti a Hong Kong sono eseguiti nel dubbio ambiente di un ospedale cinese” (“Here Be Cannibals” 3). In effetti è abbastanza interessante avere una giustificazione ideologica per un comportamento così brutale, ma la Politica del figlio unico aggiunge effettivamente benzina al fuoco con le sue quote mensili di aborti da mantenere in ciascuna delle province cinesi. Sotto il peso della politica del figlio unico, i bambini non nati sono stati ridotti a semplici punti in un gioco del gatto e del topo, tanto che l’idea di mangiarli ha assunto un’aria di convenienza.
Anche alcune delle tradizioni cinesi più leggere hanno assunto facciate più oscure negli anni della politica del figlio unico. Il professor Pascu riporta in “China’s One Child Family Demographic Policy…”, “Nella cultura rurale cinese la ragazza lascia la sua famiglia naturale dopo il matrimonio, per continuare la sua vita accanto alla famiglia del marito” (104). Come risultato dell’abbandono del nido, “la famiglia della ragazza perde la manodopera, così come il sostegno e una fonte di reddito quando i genitori invecchiano e non possono più assicurarsi un reddito con il proprio lavoro fisico” (Pascu 105). Il connubio tra il ruolo tradizionale delle donne tra i cinesi delle zone rurali e la rigidità della One Child Policy ha fondamentalmente costretto molte famiglie a terminare i bambini femmine come mezzo per assicurarsi “manodopera” (Pascu 105) per i giorni in cui non sono in grado di lavorare per se stessi. Pascu riferisce inoltre che “A partire dal 1981, la disparità di genere in Cina è passata da 108 ragazzi a 100 ragazze, a un rapporto di 111 ragazzi a 100 ragazze nel 1988, e 117 ragazzi a 100 ragazze nel 2001, dato che il rapporto naturale varia tra 103 e 107 ragazzi a 100 ragazze” (Pascu 105). Nel 2010, il rapporto maschi/femmine in Cina era di 123 ragazzi per 100 ragazze (“Gendercide” 3).
La discrepanza sessuale della Cina appare abbastanza sconcertante nel rapporto di “123 ragazzi per 100 ragazze” (“Gendercide” 3), ma la sua gravità è ulteriormente amplificata se vista attraverso le fasce demografiche delle prime, seconde e terze nascite. Il rapporto maschi/femmine tra i primogeniti è di 108/100, appena al di fuori della media mondiale. Tra i secondogeniti l’abisso si allarga formidabilmente a “146 ragazzi ogni 100 ragazze” (“Gendercide” 8). Tra i terzogeniti la discrepanza appare alla sua massima statura con un astronomico “167” (“Gendercide” 8) ragazzi nati ogni 100 ragazze, anche se “relativamente pochi” (“Gendercide” 8) genitori possono avere un terzo figlio. E mentre la discrepanza sessuale della Cina appare ancora più innaturale attraverso queste divisioni, essa delinea un futuro ancora più distorto per la composizione della popolazione cinese. Come riporta l’Economist in “Gendercide: La guerra mondiale alle bambine”, “la Cina nel 2020 avrà 30-40 milioni di uomini in più rispetto alle giovani donne. Per fare un confronto, ci sono 23 milioni di ragazzi sotto i 20 anni in Germania, Francia e Gran Bretagna insieme e circa 40 milioni di ragazzi e giovani uomini americani. Così entro dieci anni, la Cina affronta la prospettiva di avere l’equivalente dell’intera popolazione maschile giovane dell’America incapace di trovare una sposa” (2).
La prospettiva di “30m-40m” (“Gendercide” 2) di giovani maschi senza speranza di trovare una sposa è davvero preoccupante, “specialmente …in paesi dove lo status e l’accettazione sociale dipendono dall’essere sposati e dall’avere figli, come in Cina” (“Gendercide” 9), ma le sue implicazioni hanno contorni simili al destino condannato dell'”Universo 25″. I “Rami nudi” della Cina (“Gendercide” 9), o i giovani maschi senza briglie, sopportano circostanze quasi identiche a quelle degli scarti sociali di Calhoun che si riuniscono al centro della sua utopia di topo di laboratorio. Senza alcun tipo di ruolo sociale significativo da adempiere, molti dei “Rami nudi” della Cina (“Gendercidio” 9), hanno fatto ricorso a sfoghi di comportamento violento: “Il tasso di criminalità è quasi raddoppiato in Cina durante gli ultimi 20 anni di aumento del rapporto tra i sessi, con storie che abbondano di rapimenti di spose, traffico di donne, stupri e prostituzione” (“Gendercide” 9). Anche se la Cina non è ancora esattamente caduta nella bolgia, è notevole che quando “Universo 25” aveva contorni simili, i suoi abitanti avevano iniziato la loro eventuale discesa verso l’estinzione.
Nel perseguire la salvezza della sua popolazione, la liberazione dal Grande Balzo in Avanti, e una fuga dalle grinfie di “Universo 25”, il grande governo cinese ha impedito circa 400 milioni di nascite dall’attuazione della sua Politica del Figlio Unico nel 1979. Questo perseguimento appare selvaggiamente schizofrenico alla maggior parte delle persone di buon senso, soprattutto considerando i metodi vigorosi con cui queste nascite sono state impedite. Gli ideali di “crescita economica sostenuta e sviluppo sostenibile, soddisfacendo le crescenti esigenze materiali e culturali di tutto il popolo, e garantendo gli interessi fondamentali e a lungo termine della generazione attuale e dei suoi posteri” (Cina 3) sono davvero difficili da discutere, soprattutto alla luce del futuro incerto proiettato dal Grande Balzo in Avanti della Cina, ma è comunque un peccato che questi ideali debbano essere raggiunti con mezzi così violenti e brutali. Ma alla fine, non sarebbe stato altrettanto vergognoso se il grande governo avesse semplicemente lasciato che la natura facesse il suo corso, proprio come Calhoun fece con i topi da laboratorio di “Universo 25”? Qui sta il nodoso letto sotto il problema generale della sovrappopolazione: al di fuori del controllo del tasso al quale gli individui popolano la terra, e della disumanizzazione effettiva di intere società di persone all’interno dello stesso processo, semplicemente non sembrano esserci altre opzioni.
Lavori citati
Bergaglio, Maristella. “La crescita della popolazione in Cina: Le caratteristiche fondamentali della transizione demografica cinese”. Globalgeografia.it. N.p., 11 gennaio 2009.Web. 20 luglio 2012
Calhoun, John. “La morte al quadrato: The Explosive Growth and Demise of a Mouse Population”. Proceedings of the Royal Society of Medicine Volume 66 gennaio 1973, pp80-88. Centro nazionale per le informazioni biotecnologiche. Web. 3 luglio 2012.
Cina. Ufficio informazioni del Consiglio di Stato. “Pianificazione familiare in Cina”. Ambasciata della Repubblica Popolare in Cina nella Repubblica di Lituania. Ambasciata della Repubblica Popolare in Cina nella Repubblica di Lituania, agosto 1995. Web. 23 luglio 2012
Fitzpatrick, Laura. “Una breve storia della politica cinese del figlio unico”. Time. Time Inc., 27 luglio 2009. Web. 19 luglio 2012.
“Gendercidio: La guerra mondiale alle bambine”. The Economist. The Economist Newspaper Ltd., 4 marzo 2010. Web. 20 luglio 2012.
Gu, Bo. “Foto raccapriccianti puntano i riflettori sulla politica cinese del figlio unico”. Dietro il muro. MSNBC, 14 giugno 2012. Web. 2 luglio 2012.
“Here Be Cannibals”. La stampa eretica. N.p., 12 aprile 1995. Web 25 luglio 2012.
Wiles, Will. “Il lavandino comportamentale”. Rivista Cabinet. Cabinet, estate 2011. Web. 19 giugno 2012.