Non esiste un solo calendario
Non esiste un solo calendario azteco, esistono due sistemi più o meno indipendenti. Un calendario, chiamato xiuhpohualli, ha 365 giorni. Descrive i giorni e i rituali legati alle stagioni, e per questo potrebbe essere chiamato l’anno agricolo o l’anno solare. L’altro calendario ha 260 giorni. In Nahuatl, la lingua degli Aztechi, è chiamato il tonalpohualli o, il giorno-conta. La maggior parte delle informazioni su questo sito web si riferisce al tonalpohualli, che è il calendario sacro.
Il tonalpohualli e la cosmologia azteca
Una rappresentazione a colori della Pietra del Sole, o Pietra di Axayacatl. Raffigura i 20 segni dei giorni intorno al Dio Sole.
Il tonalpohualli, o conta dei giorni, è stato chiamato un calendario sacro perché il suo scopo principale è quello di uno strumento divinatorio. Divide i giorni e i rituali tra gli dei. Per la mente azteca questo è estremamente importante. Senza di esso il mondo finirebbe presto. Secondo la cosmologia azteca, l’universo è in un equilibrio molto delicato. Forze divine opposte si contendono il potere. Questo equilibrio è in costante pericolo di essere interrotto dai poteri mutevoli degli dei, delle forze elementari che influenzano le nostre vite. Questa lotta non può essere vinta da nessun dio.
La nozione che ogni cosa consiste in definitiva di due forze opposte è essenziale per la visione del mondo azteca. Il mondo è sempre sull’orlo di affondare in una guerra spirituale, una guerra di divinità che competono per il potere supremo. Per evitare che questo accada, agli dei è stato dato il loro spazio, il loro tempo, i loro gruppi sociali, eccetera, per governare. Il tonalpohualli ci dice come il tempo è diviso tra gli dei.
Il sistema del tonalpohualli
Il sistema del tonalpohualli può essere meglio compreso immaginando due ruote collegate tra loro. Una ruota ha i numeri da “uno” a “tredici” scritti su di essa. La seconda ruota ha venti simboli su di essa. Nella situazione iniziale, il numero “uno” si combina con il primo simbolo. Questo è il primo giorno del tonalpohualli. Ora le ruote iniziano a muoversi e il numero “due” si combina con il secondo glifo. Questo è il secondo giorno. Dopo quattordici giorni è passata una settimana azteca (trecena in spagnolo) di tredici giorni. La ruota con i numeri mostra di nuovo il numero “uno”. L’altra ruota mostra ora il quattordicesimo simbolo. Dopo 260 giorni, le due ruote sono tornate alla loro posizione iniziale. Il tonalpohualli ricomincia da capo.
Dividere il tempo tra gli dei
Un giorno (tonalli) nel tonalpohualli consiste in un numero e un simbolo o segno dei giorni. Ogni segno del giorno è dedicato a un dio o a una forza elementale, il fornitore di energia vitale tonalli (Anima Ombra) per il giorno. I venti segni dei giorni e le loro divinità sono in successione:
| Nr. | Segno del giorno | Dio | |
|---|---|---|---|
| 1 | Cipactli | Tonacatecuhtli | |
| 2 | Ehecatl | Quetzalcoatl | |
| 3 | Calli | Tepeyollotl | |
| 4 | Cuetzpalin | Huehuecoyotl | |
| 5 | Coatl | Chalchihuitlicue | |
| 6 | Miquiztli | Tecciztecatl | |
| 7 | Mazatl | Tlaloc | |
| 8 | Tochtli | Mayahuel | |
| 9 | Atl | Xiuhtecuhtli | |
| 10 | Itzcuintli | Mictlantecuhtli |
| Nr. | Segno del giorno | Dio | |
|---|---|---|---|
| 11 | Ozomahtli | Xochipili | |
| 12 | Malinalli | Patecatl | |
| 13 | Acatl | Tezcatlipoca | |
| 14 | Ocelotl | Tlazolteotl | |
| 15 | Cuauhtli | Xipe Totec | |
| 16 | Cozcacuauhtli | Itzpapalotl | |
| 17 | Ollin | Xolotl | |
| 18 | Tecpatl | Chalchihuihtotolin | |
| 19 | Quiahuitl | Tonatiuh | |
| 20 | Xochitl | Xochiquetzal |
La natura di un giorno è anche influenzata da una forza legata al suo numero. Questo fornisce la teyollia (Spirito Anima) per il giorno dato. I numeri con i loro nomi in Nahuatl e i loro spiriti correlati sono:
| Nr. | Nahuatl | Dio | |
|---|---|---|---|
| 1 | Ce | Xiuhtecuhtli | |
| 2 | Ome | Tlaltecuhtli | |
| 3 | Yei | Chalchihuitlicue | |
| 4 | Nahui | Tonatiuh | |
| 5 | Mahcuilli | Tlazolteotl | |
| 6 | Chicuacen | Mictlantecuhtli | |
| 7 | Chicome | Centeotl | |
| 8 | Chicuei | Tlaloc | |
| 9 | Chicunahui | Quetzalcoatl | |
| 10 | Mahtlactli | Tezcatlipoca | |
| 11 | Mahtlactli-una volta | Chalmecatecuhtli | |
| 12 | Mahtlactli-omome | Tlahuizcalpantecuhtli | |
| 13 | Mahtlactli-omei | Citlalicue |
Ancora di più, ogni trecena (insieme consecutivo di giorni numerati da ‘1’ a ’13’) ha un dio che governa quei giorni. Le venti trecene e le loro divinità o forze elementali associate sono:
| Nr. | Trecena | Dio |
|---|---|---|
| 1 | Cipactli | Ometeotl |
| 2 | Ocelotl | Quetzalcoatl |
| 3 | Mazatl | Tepeyollotl |
| 4 | Xochitl | Huehuecoyotl |
| 5 | Acatl | Chalchihuitlicue |
| 6 | Miquiztli | Tonatiuh |
| 7 | Quiahuitl | Tlaloc |
| 8 | Malinalli | Mayahuel |
| 9 | Coatl | Xiuhtecuhtli |
| 10 | Tecpatl | Mictlantecuhtli |
| Nr. | Trecena | Dio | |
|---|---|---|---|
| 11 | Ozomahtli | Patecatl | |
| 12 | Cuetzpalin | Itzlacoliuhqui | |
| 13 | Ollin | Tlazolteotl | |
| 14 | Itzcuintli | Xipe Totec | |
| 15 | Calli | Itzpapalotl | |
| 16 | Cozcacuauhtli | Xolotl | |
| 17 | Atl | Chalchihuihtotolin | |
| 18 | Ehecatl | Chantico | |
| 19 | Cuauhtli | Xochiquetzal | |
| 20 | Tochtli | Xiuhtecuhtli |
Il xiuhpohualli
I 365-L’anno di 365 giorni o xihuitl consiste in 18 mesi (meztli) di 20 giorni (chiamati anche veintenas) più cinque giorni extra (sfortunati). Secondo Caso, l’ultimo giorno dell’ultima veintena dell’anno dà il suo nome (tonalpohualli-) al xihuitl. Questo nome è l’informazione “Xihuitl” che viene visualizzata dal calendario. Un semplice calcolo ci insegna che solo quattro segni di giorni possono “portare” (cioè dare il loro nome) l’anno. Questi sono Calli, Tochtli, Acatl e Tecpatl per il calendario azteco. Un calcolo simile ci dice che il numero dello xihuitl si alza ogni anno. Così l’anno 1-Calli è seguito da 2-Tochtli, eccetera. Questo significa che ogni 52 anni (4 volte 13) il nome dell’anno sarà lo stesso. Una combinazione di 52 anni è chiamata un giro di calendario o xiuhmolpilli (fascio).
Come sostenuto da H.B. Nicholson, molte fonti etnostoriche suggeriscono che non Tititl, come proposto da Caso, ma Izcalli era l’ultima veintena dell’anno. Questo spostamento sembra spostare il portatore dell’anno all’ultimo giorno della prima dell’ultima veintena, che sembra una posizione piuttosto insignificante. Tuttavia, le feste veintena probabilmente iniziavano al tramonto mentre i giorni tonalli iniziano all’alba (o a mezzogiorno), quindi l’ultima festa veintena in realtà iniziava il portatore dell’anno.