Débat corps-esprit

Par le Dr. Saul McLeod, mise à jour 2018

Le problème de l’esprit et du corps concerne la mesure dans laquelle l’esprit et le corps sont séparés ou la même chose.

L’esprit concerne les processus mentaux, la pensée et la conscience. Le corps concerne les aspects physiques du cerveau – les neurones et la façon dont le cerveau est structuré.

L’esprit fait-il partie du corps, ou le corps fait-il partie de l’esprit ? S’ils sont distincts, alors comment interagissent-ils ? Et lequel des deux est responsable ?

De nombreuses théories ont été avancées pour expliquer la relation entre ce que nous appelons votre esprit (défini comme le « vous » conscient qui fait l’expérience de vos pensées) et votre cerveau (c’est-à-dire, partie de votre corps).

Qu’est-ce que le dualisme ?

Les êtres humains sont des objets matériels. Nous avons un poids, une solidité et sommes constitués d’une variété de solides, de liquides et de gaz. Cependant, contrairement à d’autres objets matériels (par exemple les roches), les humains ont également la capacité de former des jugements et de raisonner leur existence. En bref, nous avons un « esprit ».

Typiquement, les humains sont caractérisés comme ayant à la fois un esprit (non physique) et un corps/cerveau (physique). C’est ce qu’on appelle le dualisme. Le dualisme est le point de vue selon lequel l’esprit et le corps existent tous deux en tant qu’entités distinctes.

Descartes / le dualisme cartésien soutient qu’il existe une interaction bidirectionnelle entre les substances mentales et physiques.

Descartes a soutenu que l’esprit interagit avec le corps au niveau de la glande pinéale. Cette forme de dualisme ou de dualité propose que l’esprit contrôle le corps, mais que le corps peut également influencer l’esprit autrement rationnel, comme lorsque les gens agissent par passion. La plupart des comptes rendus précédents de la relation entre l’esprit et le corps avaient été unidirectionnels.

Qu’est-ce que le monisme ?

Il existe deux types fondamentaux de monisme :

Psychologie & le débat corps-esprit

Les différentes approches de la psychologie adoptent des points de vue contrastés sur la question de savoir si l’esprit et le corps sont séparés ou liés. La pensée (le fait d’avoir la liberté de choix) est un événement mental, mais elle peut provoquer un comportement (les muscles bougent en réponse à une pensée). On peut donc dire que la pensée fait bouger les choses, « l’esprit déplace la matière ».

Les comportementalistes pensent que la psychologie ne devrait s’intéresser qu’aux « actions observables », à savoir le stimulus et la réponse. Ils pensent que les processus de pensée tels que l’esprit ne peuvent pas être étudiés scientifiquement et objectivement et doivent donc être ignorés. Les behavioristes radicaux croient que l’esprit n’existe même pas.

Les biologistes qui soutiennent que l’esprit n’existe pas parce qu’il n’y a pas de structure physique appelée esprit suivent également cette approche. Les biologistes soutiennent que l’on finira par découvrir que le cerveau est l’esprit. Le cerveau avec ses structures, ses cellules et ses connexions neuronales va avec la recherche scientifique finir par identifier l’esprit.

Puisque les behavioristes et les biologistes croient qu’un seul type de réalité existe, ceux que nous pouvons voir, sentir et toucher ; leur approche est connue sous le nom de monisme. Le monisme est la croyance que finalement l’esprit et le cerveau sont la même chose. Les approches behavioristes et biologiques croient au monisme matérialiste.

Cependant les biologistes et les behavioristes ne peuvent pas rendre compte du phénomène de l’hypnose. Hilgard et Orne ont étudié ce phénomène. Ils ont placé des participants en transe hypnotique et, par une suggestion hypnotique inconsciente, ont dit aux participants qu’ils seraient touchés avec un morceau de métal « chaud rouge » alors qu’ils étaient en réalité touchés avec un crayon.

Les participants en transe profonde ont eu une réaction cutanée (cloques d’eau) comme s’ils avaient été touchés avec du métal brûlant. C’est un exemple de l’esprit qui contrôle la réaction du corps. Des résultats similaires ont été constatés sur des patients auxquels on a administré de l’hypnose pour contrôler la douleur.

Cela contredit l’approche du monisme, car le corps ne devrait pas réagir de cette manière aux suggestions inconscientes. Cette étude soutient l’idée du dualisme, c’est-à-dire l’idée que l’esprit et le corps fonctionnent séparément.

De la même manière, les humanistes comme Carl Rogers contesteraient également le monisme matérialiste. Ils pensent que les expériences subjectives sont la seule façon d’étudier le comportement humain. Les humanistes ne nient pas que le monde réel existe plutôt ils croient que c’est l’approche subjective unique de chaque personne pour définir la réalité qui est importante.

Dans le domaine de la maladie mentale, un schizophrène pourrait ne pas définir ses actions comme étant malades, il croirait plutôt qu’il a une perspicacité sur certaines choses que personne d’autre n’a. C’est pourquoi les humanistes pensent que l’étude de la façon dont chaque personne se perçoit est essentielle.

Cependant, le problème de la relation entre la conscience et la réalité d’un point de vue subjectif pose des problèmes. Le schizophrène paranoïaque qui croit que les services postaux « sont des agents du gouvernement et essaient de le tuer » est toujours un malade mental et a besoin d’un traitement s’il ne veut pas être un danger pour lui-même ou pour le public.

Les recherches récentes des psychologues cognitifs ont mis un nouvel accent sur ce débat. Ils ont pris l’analogie informatique de l’intelligence artificielle et l’ont appliquée à ce débat. Ils soutiennent que le cerveau peut être comparé à un matériel informatique qui est « câblé » ou connecté au corps humain.

L’esprit est donc comme un logiciel, permettant à une variété de logiciels différents : de fonctionner. Cela peut expliquer les différentes réactions des gens à un même stimulus. Cette idée est liée aux processus de médiation cognitive (pensée). Dans les analogies informatiques, nous avons une nouvelle version du dualisme qui nous permet d’intégrer des termes modernes tels que les ordinateurs et les logiciels au lieu de Descartes « Je pense donc je suis ». suis »

.