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La justicia bíblica implica hacer que los individuos, las comunidades y el cosmos estén completos, defendiendo tanto la bondad como la imparcialidad. Está en el centro de la verdadera religión, según Santiago, que dice que el tipo de «religión que Dios, nuestro Padre, acepta como pura e intachable es ésta: cuidar de los huérfanos y de las viudas en su aflicción y no dejarse contaminar por el mundo» (Santiago 1:27). Anteriormente, la Escritura dice: «El justo se preocupa por la justicia de los pobres, pero los malvados no tienen esa preocupación» (Prov. 29:7).
La justicia fluye del corazón y del carácter de Dios. Como verdadero y bueno, Dios busca hacer íntegro al objeto de su santo amor. Esto es lo que motiva a Dios a lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento en sus juicios sobre el pecado y la injusticia. Estos juicios tienen un alcance tanto individual como corporativo.
Una de las mayores injusticias a las que sucumbimos individualmente es la justicia propia: la creencia de que no necesitamos a Jesús, sino que somos justos y buenos y correctos aparte de él. Podemos no ver que Jesús es el justo «juez juzgado en nuestro lugar» (Karl Barth, Dogmática de la Iglesia) por nuestros propios actos de injusticia, incluyendo nuestra marginación de él al negarnos a sentir nuestra necesidad de que él elimine nuestro pecado y nos haga completos.
Sólo en la medida en que desesperemos de nosotros mismos y nos aferremos a Jesús podremos participar en su obra de restaurar vidas, la iglesia y el mundo por el Espíritu del Señor. Nosotros, la iglesia, debemos vivir ahora a la luz de la restauración de todas las cosas por parte de Jesús.
Al experimentar la plenitud que ofrece Jesús, debemos llevar su justicia al mundo. En la epístola de Santiago percibimos el corazón de Dios para esto. Santiago, como un profeta del Antiguo Testamento, denunció la opresión hacia los pobres. Vio que los líderes de la iglesia favorecían a los ricos y miraban con desprecio a los menos afortunados (Santiago 2:1-13). Santiago llama a romper estas divisiones, ya que Dios busca renovar a su pueblo, haciéndolo íntegro.
El mismo problema sigue surgiendo hoy en día, especialmente dada la tendencia en algunos círculos cristianos a restar importancia a la justicia social mientras se resalta la moralidad personal. Jesús reprendió esto en los fariseos: «¡Ay de vosotros, maestros de la ley y fariseos, hipócritas! Dais la décima parte de vuestras especias: menta, eneldo y comino. Pero habéis descuidado los asuntos más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad» (Mateo 23:23).
Tanto la transformación individual como la comunitaria forman parte de la restauración de la integridad. Mientras que la moralidad y la inmoralidad nacen en el corazón humano (Santiago 3:10-18), la justicia se centra en el corazón de Dios. Debemos purificar nuestros corazones (Santiago 4:8), cuyos deseos nos llevan a pecar. Con corazones transformados, debemos extender la justicia de Dios a los pobres, los huérfanos y las viudas, y no mostrar ninguna parcialidad.
Estas preocupaciones no se limitan a la vida dentro de la comunidad cristiana. Después de todo, ¿cómo podemos ser sal y luz si practicamos la justicia entre los nuestros pero no la extendemos a los que están fuera de la comunidad creyente? Y aunque la iglesia es una manifestación visible del reino de Dios, la iglesia no es todo el reino de Dios. A diferencia de los primeros seguidores de Cristo, vivimos en una sociedad democrática en la que incluso los criminales y los malhechores tienen derechos, y tenemos la capacidad de influir en las políticas públicas y la legislación. La relación entre la moral y la legislación es compleja: son distintas, pero no están completamente desvinculadas. Deberíamos reflexionar sobre cómo la justicia del reino de Dios influye en nuestra participación en asuntos de gobierno.
En los Evangelios y en los Hechos, vemos a los cristianos atendiendo a los pobres y marginados, incluso desafiando las estructuras sociales que pesan sobre ellos (Mateo 9:35-38; Hechos 3-4, 5:12-16). Hoy tenemos aún más oportunidades de ampliar y promover esa atención en nuestra sociedad.
En nuestro entorno postcristiano, muchos escépticos consideran que la religión es corrosiva, divisoria y una fuente de injusticia. Pero el tipo de religión que propugna la Biblia tiene sus raíces en la justicia que brota del corazón de Dios. Busca llevar todas las cosas a la plenitud de Dios. Como justificados por la fe en el Dios de toda justicia, debemos experimentar la integridad que él trae y extenderla como ciudadanos de su reino.
-Paul Louis Metzger es profesor de teología cristiana & teología de la cultura en el Seminario Bíblico Multnomah en Portland, Oregón.