¿Qué significa ser llamado por Dios?
¿Es algo que le ocurre sólo a unos pocos, o forma parte de nuestra vida como cristianos? Tanto los textos del Antiguo Testamento como los del Nuevo Testamento para esta semana se centran en la llamada de Dios y nos ayudan a entender la llamada de Dios en nuestras propias vidas.
La lección del Antiguo Testamento de 1 Samuel se sitúa al principio de la vida de la nación. Israel había conocido líderes fuertes en Moisés y Josué. Luego, tras el asentamiento en la tierra, los israelitas son dirigidos por una serie de jueces que se levantan en tiempos difíciles. En este momento, Israel no es una nación organizada. De hecho, cuando el libro de los Jueces llega a su fin, las guerras tribales amenazan con desgarrar al pueblo. Los libros de Josué y Jueces demuestran que las cosas están lejos de ser perfectas, a pesar de que el pueblo está en la tierra prometida.
1 Samuel no se abre en los salones del poder, sino en la casa de un hombre que sólo se recuerda aquí. Elcana está casado con dos mujeres, y Ana, su favorita, es estéril. Este tema es familiar, y refleja otra época en la que la esterilidad puso en duda la promesa de Dios con las matriarcas, Sara y Raquel. Se nos recuerda que lo que parecen ser decisiones domésticas personales también tienen consecuencias mundiales cuando se ven a lo largo de toda la historia. Ana le pide a Dios un hijo y, durante su oración, se encuentra con el sacerdote Elí, que no es muy reconfortante, pues acusa a la mujer que reza de estar borracha. A pesar de este encuentro inicial, Elí le dice a Ana que su oración será atendida. Ana tiene su tan esperado hijo y hace lo que prometió. Entrega el niño a Yahveh. El niño, Samuel, se queda con Elí en el lugar santo de Silo.
Esta familia puede parecernos extraña, pero era común para la época. Además, la promesa de Ana puede parecer precipitada, pero la dedicación de su hijo al Señor se asemeja al sacramento del bautismo o a la dedicación de un niño. En el bautismo, confirmamos la bendición y la llamada de Dios sobre la vida de un niño. Afirmamos, al igual que Ana, que nuestros hijos no nos pertenecen, sino que nos son dados por Dios. Todos los niños desarrollan su propia relación con Dios, y es nuestra responsabilidad alimentar esa relación para que crezca a medida que el niño lo hace.
En el texto de enfoque, Samuel vive en una época precaria en la que «la palabra de Yahveh era escasa» (versículo 1). Esta situación continúa el problema del final de Jueces, donde «todo el pueblo hacía lo que le parecía bien» (Jueces 21:25). De hecho, 1 Samuel 2 habla de cómo los hijos de Elí hicieron lo que les pareció bien en su trabajo como sacerdotes (1 Samuel 2:11-17). Los tiempos son tan oscuros como la noche que cae al principio de la historia.
El niño, Samuel, está acostado en el templo con el arca de la alianza mientras Elí dormía en otra habitación. El niño oye una voz que le llama y por tres veces se levanta y va hacia Samuel para preguntarle qué quiere. Mientras tanto, sabemos que es Dios quien llama al muchacho, pero él no lo sabe. Ni siquiera Elí entiende de inmediato lo que está sucediendo. Sin embargo, al final Elí le dice al muchacho que hable con el Señor. La lectura del leccionario termina en el versículo diez con Samuel haciendo lo que Elí le dijo.
Hay varias trayectorias en esta historia. La primera es la facilidad con la que podemos pasar por alto la llamada de Dios, o atribuirla a un humano en su lugar. Al hablar de su llamada, la mayoría de las personas no describen un gran trastorno en sus vidas. En cambio, hablan de un tranquilo y lento despertar, tal vez a una vida de servicio o a una injusticia que debe ser abordada. Al igual que Samuel, a menudo hablan de un período de incertidumbre respecto a lo que han sido llamados a hacer o ser. Además, Samuel necesitó que Elí le explicara lo que significaban estas sacudidas. A menudo se necesitan otras personas en nuestras vidas para ayudarnos a entender la llamada que Dios nos hace.
Una segunda dirección es centrarse en Samuel como el forastero de la narración. Los hijos de Elí son de la línea sacerdotal, y es su derecho de nacimiento servir en el Templo. Sin embargo, no han actuado con justicia. Han utilizado su posición para beneficio personal en lugar de servir al Señor. A lo largo de la Biblia, Dios no siempre elige a los esperados. Jacob, José, Moisés y David fueron elecciones improbables. Jesús llama a pescadores y obreros para que sirvan como discípulos en lugar de los sacerdotes y profetas de Jerusalén. El poder y la posición en la iglesia o la comunidad no garantizan un lugar similar en el mundo de Dios. A todos, incluso a los de fuera, se les asignan tareas en el reino de Dios.
El tercer punto de esta narración requiere que el texto se extienda hasta el final del capítulo. ¡Terminar en el versículo 10 pasa por alto el punto más importante de este capítulo! Así como el traslado a la tierra prometida no garantizaba una vida perfecta, tampoco lo hace el llamado de Dios a servir. Las palabras de Dios a Samuel eran difíciles de escuchar y aún más difíciles de decir a los demás, porque implicaban un juicio contra los propios hijos de Elí. Al igual que Samuel, Isaías y Jeremías, la llamada de Dios a menudo implica trabajar para cambiar los sistemas humanos que están rotos, llevándolo a uno por caminos difíciles.
La llamada de Dios llega cuando menos lo esperamos y a menudo a quienes menos esperamos. Dios es siempre el Dios de las sorpresas. Nosotros, como iglesia, tenemos que ser como Elí, animando a todos a escuchar la voz que les llama a ser todo lo que han sido creados para ser. Al mismo tiempo, nos ayudamos mutuamente a decir la verdad, incluso cuando la verdad es difícil de escuchar.