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Biblische Gerechtigkeit bedeutet, Einzelne, Gemeinschaften und den Kosmos ganz zu machen, indem man sowohl Güte als auch Unparteilichkeit aufrechterhält. Sie steht im Zentrum wahrer Religion, wie Jakobus sagt, der sagt, dass die Art von „Religion, die Gott, unser Vater, als rein und fehlerlos annimmt, diese ist: sich um Waisen und Witwen in ihrer Not zu kümmern und sich davor zu bewahren, von der Welt verunreinigt zu werden“ (Jakobus 1,27). In einer früheren Schriftstelle heißt es: „Die Gerechten sorgen für Gerechtigkeit für die Armen, aber die Gottlosen haben keine solche Sorge“ (Spr 29,7).
Gerechtigkeit fließt aus Gottes Herz und Charakter. Als wahrer und guter Mensch will Gott den Gegenstand seiner heiligen Liebe ganz machen. Das ist es, was Gott im ganzen Alten und Neuen Testament in seinen Urteilen über Sünde und Ungerechtigkeit motiviert.
Eine der größten Ungerechtigkeiten, der wir als Einzelne erliegen, ist die Selbstgerechtigkeit – der Glaube, dass wir Jesus nicht brauchen, sondern auch ohne ihn gerecht und gut und richtig sind. Wir können übersehen, dass Jesus der gerechte „Richter ist, der an unserer Stelle gerichtet wird“ (Karl Barth, Kirchliche Dogmatik), und zwar wegen unserer eigenen Ungerechtigkeit, einschließlich der Tatsache, dass wir ihn an den Rand drängen, indem wir uns weigern zu erkennen, dass wir ihn brauchen, um unsere Sünde zu beseitigen und uns heil zu machen.
Nur wenn wir an uns selbst verzweifeln und uns an Jesus klammern, können wir an seinem Werk der Wiederherstellung des Lebens, der Gemeinde und der Welt durch den Geist des Herrn teilnehmen. Wir, die Gemeinde, sollen jetzt im Licht der Wiederherstellung aller Dinge durch Jesus leben.
Wenn wir die Ganzheit erfahren, die Jesus anbietet, sollen wir seine Gerechtigkeit in der Welt weitertragen. Wir spüren Gottes Herz dafür im Jakobusbrief. Jakobus prangerte, wie ein alttestamentlicher Prophet, die Unterdrückung gegenüber den Armen an. Er sah, dass die Gemeindeleiter die Reichen bevorzugten und auf die weniger Glücklichen herabblickten (Jakobus 2,1-13). Jakobus ruft dazu auf, diese Spaltungen zu überwinden, da Gott sein Volk erneuern und ganz machen will.
Das gleiche Problem stellt sich auch heute noch, besonders angesichts der Tendenz in einigen christlichen Kreisen, soziale Gerechtigkeit herunterzuspielen und gleichzeitig die persönliche Moral zu betonen. Jesus hat das bei den Pharisäern getadelt: „Weh euch, ihr Gesetzeslehrer und Pharisäer, ihr Heuchler! Ihr gebt einen Zehnten von euren Gewürzen – Minze, Dill und Kümmel. Aber die wichtigeren Dinge des Gesetzes – Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue – habt ihr vernachlässigt“ (Mt 23,23).
Zur Wiederherstellung der Ganzheit gehört sowohl die Transformation des Einzelnen als auch die Transformation der Gemeinschaft. Während Moral und Unmoral im menschlichen Herzen entstehen (Jakobus 3,10-18), ist die Gerechtigkeit im Herzen Gottes zentriert. Wir sollen unsere Herzen läutern (Jakobus 4,8), deren Begierden uns zur Sünde führen. Mit verwandelten Herzen sollen wir Gottes Gerechtigkeit auf die Armen, Waisen und Witwen ausdehnen und keine Parteilichkeit zeigen.
Diese Anliegen sind nicht auf das Leben innerhalb der christlichen Gemeinschaft beschränkt. Denn wie können wir Salz und Licht sein, wenn wir unter den eigenen Leuten Gerechtigkeit üben, sie aber nicht auf diejenigen außerhalb der Glaubensgemeinschaft ausdehnen? Und während die Gemeinde eine sichtbare Manifestation des Reiches Gottes ist, ist die Gemeinde nicht das ganze Reich Gottes. Gott geht es darum, jeden Bereich seiner Schöpfung heil zu machen.
Im Gegensatz zu den frühesten Nachfolgern Christi leben wir in einer demokratischen Gesellschaft, in der selbst Kriminelle und Übeltäter Rechte haben und wir die Möglichkeit haben, die öffentliche Politik und Gesetzgebung zu beeinflussen. Die Beziehung zwischen Moral und Gesetzgebung ist komplex – sie sind unterschiedlich, aber nicht völlig unverbunden. Wir sollten darüber nachdenken, wie die Gerechtigkeit des Reiches Gottes unser Engagement in Regierungsangelegenheiten beeinflusst.
In den Evangelien wie auch in der Apostelgeschichte sehen wir, wie Christen den Armen und Ausgegrenzten dienen und sogar gesellschaftliche Strukturen herausfordern, die auf ihnen lasten (Mt 9,35-38; Apg 3-4, 5,12-16). Heute haben wir sogar noch mehr Möglichkeiten, diese Fürsorge in unserer Gesellschaft auszuweiten und voranzubringen.
In unserer postchristlichen Umgebung betrachten viele Skeptiker Religion als zersetzend, spaltend und als Quelle von Ungerechtigkeit. Aber die Art von Religion, die die Bibel befürwortet, ist in der Gerechtigkeit verwurzelt, die aus dem Herzen Gottes fließt. Sie strebt danach, alle Dinge in die Ganzheit Gottes zu bringen. Als diejenigen, die durch den Glauben an den Gott aller Gerechtigkeit gerechtfertigt sind, sollen wir die Ganzheit, die er bringt, erfahren und sie als Bürger seines Reiches weitergeben.
-Paul Louis Metzger ist Professor für christliche Theologie & Theologie der Kultur am Multnomah Biblical Seminary in Portland, Oregon.