A. Balaks böses Verlangen.
1. (1-4) Balak, der König von Moab, fürchtet sich vor dem anrückenden Israel.
Da zogen die Kinder Israel und lagerten in den Ebenen von Moab auf der Seite des Jordans gegenüber von Jericho. Und Balak, der Sohn Zippors, sah alles, was Israel an den Amoritern getan hatte. Und Moab fürchtete sich sehr vor dem Volk, denn es waren viele, und Moab war krank vor Furcht vor den Kindern Israel. Da sprach Moab zu den Ältesten von Midian: „Nun wird dieses Volk alles um uns herum auflecken, wie ein Ochse das Gras auf dem Felde aufleckt.“ Und Balak, der Sohn Zippors, war zu jener Zeit König der Moabiter.
a. Dann zogen die Kinder Israels um: Zu diesem Zeitpunkt war Israel auf dem Weg. Sie hatten im Wesentlichen ihr 38-jähriges Exil in der Wüste beendet und zogen dann weiter in Richtung des Gelobten Landes. Sie gingen weiter auf das Verheißene Land zu, als es die vorherige Generation des Unglaubens getan hatte.
i. Sie hatten auch den Segen des Sieges, denn Gott bereitete sie darauf vor, die mächtigen Kanaaniter durch eine Reihe von Schlachten gegen kleinere Völker zu bekämpfen: die südlichen Kanaaniter (4. Mose 21,1-3), die Amoriter (5. Mose 21,23-24) und die Baschaniter (5. Mose 21,33-35).
b. Moab war krank vor Furcht wegen der Kinder Israels: Als Israel auf Moab zuzog, hatte Balak, der König der Moabiter, große Angst. Das lag an der Größe Israels und daran, dass sie die Nachbarvölker besiegt hatten.
c. Nun wird dieses Unternehmen alles um uns herum auflecken, wie ein Ochse das Gras auf dem Feld aufleckt: Auf der einen Seite war Balaks Angst völlig logisch. Andererseits hätte er nichts zu befürchten gehabt, wenn er nur Gottes Wort gekannt und geglaubt hätte. Gott befahl Israel, Moab nicht zu belästigen, weil er nicht vorhatte, Israel das Land der Moabiter zu geben (2. Mose 2,9).
2. (5-6) Balaks Einladung an Bileam.
Da sandte er Boten zu Bileam, dem Sohn Beors, nach Pethor, das am Fluss liegt, im Land der Söhne seines Volkes, um ihn zu rufen und zu sagen: „Siehe, ein Volk ist aus Ägypten gekommen. Siehe, sie bedecken das Angesicht der Erde und siedeln sich neben mir an! Darum komm bitte sofort und verfluche dieses Volk für mich, denn sie sind zu mächtig für mich. Vielleicht kann ich sie besiegen und aus dem Land vertreiben; denn ich weiß, dass der, den du segnest, gesegnet ist, und der, den du verfluchst, verflucht ist.“
a. Er schickte Boten zu Bileam, dem Sohn von Beor, nach Pethor: Ein Mann namens Bileam taucht plötzlich im Buch Numeri auf. Wir wissen nicht, wie er dazu kam, als Prophet oder als Mann mit geistigen Kräften geschätzt zu werden, aber Balak kannte sicherlich seinen Ruf.
i. Im weiteren Verlauf der Erzählung wird deutlich, dass Bileam den wahren Gott, den Gott Israels, kannte und nicht irgendeine vage, dämonische spirituelle Verbindung (wie die ausdrückliche Erwähnung des HERRN in Numeri 22,8). Wie er dazu kam, den wahren Gott zu kennen, ist unklar; er ist (in dieser Hinsicht) wie Melchisedek (1. Mose 14,18) und Jethro (2. Mose 18), Männer, die keine Israeliten waren, aber zu einer gewissen Kenntnis des wahren Gottes kamen.
b. Darum komm bitte sofort und verfluche dieses Volk für mich: Balak wollte, dass Bileam Israel verflucht, um sie geistig zu verkrüppeln, damit sie im Kampf besiegt werden konnten. Balak schien zu wissen, dass die Stärke Israels geistig verwurzelt war und sie von ihrer Kraftquelle abgeschnitten werden mussten, wenn sie besiegt werden wollten.
i. Bileam war als ein mächtiger Mann in geistlichen Dingen bekannt. Was Balak betraf, wenn Bileam einen Mann oder ein Volk verfluchte oder segnete, so geschah es.
B. Die beiden Begegnungen Bileams mit Balaks Vertretern.
1. (7-8) Balak schickt Männer aus, um Bileams Dienste als Prophet in Anspruch zu nehmen.
Da brachen die Ältesten von Moab und die Ältesten von Midian auf mit dem Wahrsagerhonorar in der Hand, und sie kamen zu Bileam und sprachen zu ihm die Worte Balaks. Und er sprach zu ihnen: „Bleibt heute Nacht hier, und ich will euch wieder berichten, wie der Herr zu mir redet.“ Also blieben die Fürsten von Moab bei Bileam.
a. Das Honorar des Wahrsagers: Dies deutet auf eine Standardgebühr für die Arbeit eines Propheten hin. Sie nahmen diese Standardgebühr in die Hand und traten an Bileam heran.
b. Bleibe heute Nacht hier, und ich werde dir Nachricht bringen: Bileams erster Kompromiss war offensichtlich, als er die Männer einlud, heute Nacht hier zu übernachten, damit er von Gott über ihr Angebot hören könne.
i. Es war eindeutig falsch – damals wie heute -, ein Prophet zum Mieten zu sein. Bileam sagte im Wesentlichen: „Lasst mich Gott darüber befragen“ in Bezug auf eine Angelegenheit, die eindeutig Sünde war, und Gottes Wille war klar. Er kümmerte sich viel mehr um das Honorar des Wahrsagers als um den Willen Gottes.
ii. Sofort wurde das Herz von Bileam offenbart. Obwohl er offensichtlich ein Mann mit bedeutenden geistlichen Gaben war, war er kein Mann mit einem echten Herzen nach Gott. Er „suchte Gottes Willen“ in Bezug auf etwas, das ganz klar nicht sein Wille war.
iii. Bileam begab sich auf einen gefährlichen Kurs – er unterhielt sich, plante, richtete sein Herz auf etwas, von dem er wusste, dass es Sünde war, und suchte nach einer geistlichen Ausrede, um der Sünde nachzugehen. Wegen seiner Liebe zum Geld versuchte Bileam im Grunde, Gott so zu manipulieren, dass er ihm eine besondere Ausnahme gewährte.
2. (9-12) Gottes Antwort an Bileam.
Da kam Gott zu Bileam und sprach: „Wer sind diese Männer bei dir?“ Da sagte Bileam zu Gott: „Balak, der Sohn Zippors, der König von Moab, hat zu mir gesandt und gesagt: ‚Sieh, ein Volk ist aus Ägypten gekommen, und sie bedecken das Angesicht der Erde. Komm jetzt und verfluche sie für mich; vielleicht kann ich sie überwältigen und vertreiben.'“ Und Gott sprach zu Bileam: „Du sollst nicht mit ihnen gehen; du sollst das Volk nicht verfluchen, denn sie sind gesegnet.“
a. Dann kam Gott zu Bileam: Gott hatte keine Verpflichtung, auf ein offensichtlich selbstsüchtiges Herz wie das von Bileam zu reagieren. Aber in seiner Barmherzigkeit reagierte er und warnte Bileam, nichts mit diesen Männern zu tun zu haben.
b. Wer sind diese Männer bei dir? Gott kannte die Antwort auf diese Frage, und er stellte sie, weil Bileam sie nicht wusste. Doch Bileam wusste, dass es böse Männer waren, die zu einem bösen Zweck gekommen waren, aber Bileam handelte nicht danach.
c. Du sollst nicht mit ihnen gehen; du sollst das Volk nicht verfluchen, denn sie sind gesegnet: Dieses konkrete Wort Gottes an Bileam ist glasklar. Er sagte: „Bileam, geh nicht und fluche nicht.“
3. (13-15) Bileams Antwort auf Balaks Boten und das Gegenangebot.
Da stand Bileam am Morgen auf und sprach zu den Fürsten Balaks: „Geht zurück in euer Land, denn der Herr hat mir die Erlaubnis verweigert, mit euch zu gehen.“ Da standen die Fürsten der Moabiter auf, gingen zu Balak und sagten: „Bileam weigert sich, mit uns zu kommen.“ Da schickte Balak wieder Fürsten, zahlreicher und ehrenhafter als sie.
a. Der Herr hat sich geweigert, mir die Erlaubnis zu geben, mit euch zu gehen: Dies vermittelt den Eindruck, dass Bileam gehen wollte, aber Gott ließ ihn nicht. Wir können uns leicht vorstellen, dass Bileam es den Boten von Balak genau so sagt. „Ich würde wirklich gerne mit dir gehen, aber Gott lässt mich nicht.“
i. Es war, als würde Bileam sagen: „Gott will nicht, dass ich das tue, aber ich kann überredet werden.“ Balak würde diese Einladung ausnutzen.
b. Dann schickte Balak erneut Fürsten, die zahlreicher und ehrenhafter waren als sie: Es ist klar, dass dies das Verständnis ist, das Balaks Boten zu ihrem König zurückbrachten, denn er schickte ehrenhaftere (und zweifellos reichere) Männer, um Bileam zu überreden.
4. (16-17) Balaks Boten erhöhen das Angebot an Bileam.
Und sie kamen zu Bileam und sagten zu ihm: „So spricht Balak, der Sohn Zippors: ‚Bitte, lass dich durch nichts davon abhalten, zu mir zu kommen; denn ich werde dich gewiss sehr ehren, und ich werde alles tun, was du mir sagst. Darum komm bitte und verfluche dieses Volk für mich.'“
a. Ich werde dich gewiss sehr ehren: Sie brachten nicht mehr nur den Wahrsagerlohn aus Num 22,7 mit, sondern auch die Verheißung großen Reichtums.
b. Darum komm, verfluche dieses Volk für mich! Bileam weigerte sich, eine Versuchung beim ersten Mal, als sie kam, entschlossen abzuwehren. Nun kam die Versuchung wieder zu ihm zurück, stärker als sie vorher war.
5. (18-19) Bileam nimmt das Angebot von Balaks Boten an.
Da antwortete Bileam und sprach zu den Dienern Balaks: „Wenn Balak mir auch sein Haus voll Silber und Gold gäbe, so könnte ich doch nicht über das Wort des HERRN, meines Gottes, hinausgehen, um weniger oder mehr zu tun. Darum bitte ich euch, dass ihr auch heute Nacht hier bleibt, damit ich weiß, was der HERR noch zu mir sagen wird.“
a. Auch wenn Balak mir sein Haus voll Silber und Gold geben würde: Wir können uns Bileams Tonfall und Gesichtsausdruck nur vorstellen, als er dies sagte. Wahrscheinlich dachte er wehmütig an ein großes Angebot von diesen reicheren Boten Balaks.
b. Ich konnte nicht über das Wort des HERRN, meines Gottes, hinausgehen, um weniger oder mehr zu tun: Doch Bileam kannte den Charakter einer wahren Prophezeiung. Sie kam nicht aus seiner eigenen Initiative, sondern vom Herrn. Auch wenn er tun wollte, was sie verlangten, konnte er es nicht.
c. Bitte bleiben Sie heute Nacht hier: Dies ist ein Beweis dafür, dass Bileam weiterhin auf diese Sünde einging. Es war nicht nötig, Gott noch einmal zu suchen, wenn der Wille Gottes sowohl aus seinem moralischen Gewissen (das ihn von Anfang an beunruhigte) als auch aus der klaren Offenbarung Gottes (gesprochen in Num 22,12) klar war.
d. Damit ich weiß, was der HERR noch zu mir sagen wird: Das klingt so geistlich. „Lass mich den HERRN über diesen suchen“ – aber es war völlig fleischlich. Bileam war wie ein Kind, das, nachdem es einmal die Antwort des Vaters gehört hat, noch einmal fragt, in der Hoffnung, der Wille des Vaters könnte sich ändern.
6. (20-21) Gott erlaubt Bileam, mit Balaks Boten zu gehen.
Und Gott kam zu Bileam in der Nacht und sprach zu ihm: „Wenn die Männer kommen, dich zu rufen, so stehe auf und gehe mit ihnen; aber nur das Wort, das ich zu dir rede, das sollst du tun.“ Da stand Bileam am Morgen auf, sattelte seinen Esel und ging mit den Fürsten von Moab.
a. Steh auf und geh mit ihnen: Gott hat seine Meinung nicht geändert. Bileam wäre jetzt nicht im Willen Gottes, wenn er mit den Boten Balaks gehen würde.
i. Wir können sagen, dass Gott seinen Willen nicht geändert hat. Er hatte seinen Willen klar erklärt, und Bileam hatte ihn entschieden abgelehnt. Nun bereitete Gott Bileam für das Gericht vor, um die Bosheit von Bileams Herz zu prüfen und zu offenbaren.
ii. Wir wissen, dass Gott manchmal „nein“ zu den Gebeten seines Volkes sagt, weil er sie liebt. Aber manchmal sagt Gott auch „ja“ zu den Wünschen der Bösen, weil er sie richten wird.
b. Bileam stand am Morgen auf: Zweifellos wachte er bei Tagesanbruch auf. Er konnte es nicht erwarten, das Unrecht zu tun, das sein Herz begehrte, und er ist so glücklich, dass Gott ihn „segnet“, indem er ihm erlaubt zu gehen!
i. Wir können uns vorstellen, dass Bileam ganz mürrisch und deprimiert war, als Gott durch sein Gewissen und sein klares Wort „Nein“ sagte. Dann war er glücklich und aufgeregt, weil er glaubte, Gott überzeugt zu haben, „ja“ zu sagen – ohne zu wissen, was Gott wirklich tat.
C. Bileam, der Esel und der Engel.
1. (22-27) Gottes Botschaft an Bileam durch den Engel des HERRN.
Da wurde Gottes Zorn erregt, weil er ging, und der Engel des HERRN stellte sich als Widersacher gegen ihn auf den Weg. Und er ritt auf seinem Esel, und seine beiden Knechte waren bei ihm. Als nun der Esel den Engel des HERRN auf dem Weg stehen sah mit seinem gezückten Schwert in der Hand, wich er vom Weg ab und ging auf das Feld. Da schlug Bileam die Eselin, daß sie wieder auf den Weg käme. Da stand der Engel des Herrn in einem schmalen Weg zwischen den Weinbergen, mit einer Mauer auf dieser Seite und einer Mauer auf jener Seite. Und als die Eselin den Engel des HERRN sah, stieß sie sich an die Mauer und zertrat Bileams Fuß an der Mauer; da schlug er sie wieder. Da ging der Engel des HERRN weiter und stand an einer engen Stelle, wo man weder zur Rechten noch zur Linken ausweichen konnte. Und als die Eselin den Engel des HERRN sah, legte sie sich unter Bileam; da wurde Bileams Zorn erregt, und er schlug die Eselin mit seinem Stab.
a. Gottes Zorn war erregt, weil er ging: Manch einer mag das für unfair halten, weil Gott Bileam sagte, er solle gehen, und dann zornig wurde, weil er ging. Aber Bileam ging nur, weil er zuerst Gottes Stimme zurückgewiesen hatte, sowohl im Gewissen als auch im klaren Befehl, und darüber sollte Gott zornig sein.
b. Der Esel sah den Engel des HERRN: Der Esel war geistlich aufmerksamer als der Prophet. Der Esel hatte keine geistlichen Gaben, aber er erkannte wenigstens seinen Schöpfer. Der Prophet hatte wunderbare geistliche Gaben, aber auch ein ungehorsames Herz und einen ungehorsamen Gang.
c. Der Esel wich aus dem Weg: Der Esel, der auf den Engel des Herrn reagierte, wandte sich erst in eine Richtung, dann in eine andere und setzte sich schließlich hin, um dem Gericht zu entgehen. Der ungehorsame Prophet litt auf dem Weg, und ließ auch den Esel leiden.
i. Der Esel ist ein perfektes Bild für einen einfachen, unspektakulären, aber gehorsamen Nachfolger Gottes – sensibel für Gottes Anweisungen, ein Dorn für den Ungehorsamen und ein Opfer des Zorns des Ungehorsamen.
d. Als die Eselin den Engel des HERRN sah, legte sie sich unter Bileam nieder: Die ungewöhnlich schwierigen Umstände dieser Reise könnten Bileam nahegelegt haben, dass seine Reise nicht von Gott war. Doch Bileam nahm das Ganze wahrscheinlich als Angriff des Feindes auf und nutzte die Umstände, um seine Hoffnung zu stärken, dass Gott ihn als Auftragsprophet arbeiten lassen wollte.
i. Dies zeigt die große Schwierigkeit, Gottes Willen anhand der Umstände zu beurteilen. Viele Umstände können auf zwei Arten gedeutet werden – wenn nicht sogar auf mehrere.
2. (28-30) Gottes Botschaft an Bileam durch die Eselin.
Da öffnete der Herr den Mund der Eselin, und sie sprach zu Bileam: „Was habe ich dir getan, dass du mich diese drei Male geschlagen hast?“ Und Bileam sprach zu der Eselin: „Weil du mich misshandelt hast. Ich wünschte, ich hätte ein Schwert in meiner Hand, denn jetzt würde ich dich töten!“ Da sprach der Esel zu Bileam: „Bin ich nicht dein Esel, auf dem du geritten bist, seit ich dein geworden bin, bis auf diesen Tag? War ich jemals bereit, dir das anzutun?“ Und er sagte: „Nein.“
a. Da öffnete der Herr das Maul des Esels: Gott gab der Eselin auf wundersame Weise die Fähigkeit zu sprechen, und sie tat es; und sie tadelte den Propheten für seine gottlose Strafe an ihr (Was habe ich dir getan, dass du mich diese drei Mal geschlagen hast?).
i. Wir kennen den tatsächlichen Mechanismus nicht, durch den Gott dem Esel den scheinbaren Verstand und die Stimme zum Sprechen gab, aber es lag sicher im Bereich der Möglichkeiten des Schöpfers.
b. Und Bileam sprach zu dem Esel: Bileam war so irrational und wütend, dass er ohne zu zögern antwortete. Er schien unbeeindruckt zu sein von einem Esel, der ein intelligentes Gespräch mit ihm führt.
i. Denn jetzt würde ich dich töten: Dies waren grausame Worte von einem bösen Propheten. Sie sind eine abschreckende Erinnerung daran, was die Bösen oft mit wahren Propheten gemacht haben, die ihre bösen Wege behindern könnten.
c. Und er sagte: „Nein“: Bileam gab zu, dass der Esel in diesem Gespräch das Beste aus ihm herausholte. Bileam musste sich vor der Eselin demütigen und zugeben, dass sie vorher nicht so gewesen war, also gab es vielleicht einen guten Grund für sie, jetzt so zu sein.
3. (31-33) Gottes Botschaft an Bileam durch das Sehen des Engels des HERRN.
Da öffnete der HERR Bileam die Augen, und er sah den Engel des HERRN im Weg stehen mit dem gezückten Schwert in seiner Hand; und er neigte sein Haupt und fiel flach auf sein Angesicht. Und der Engel des HERRN sprach zu ihm: Warum hast du deinen Esel so dreimal geschlagen? Siehe, ich bin ausgegangen, um mich gegen dich zu stellen; denn dein Weg ist verkehrt vor mir. Die Eselin hat mich gesehen und ist diese drei Male von mir abgewichen. Hätte sie sich nicht von Mir abgewandt, so hätte ich dich jetzt auch getötet und sie am Leben gelassen.“
a. Der Engel des Herrn, der im Weg steht, mit dem gezückten Schwert in der Hand: Damit war der Wille Gottes in dieser Angelegenheit ziemlich klar. Gott sagte zu Bileam, so laut und deutlich, wie man es nur sagen kann: „Geh nicht, kehre um.“ Aber Bileam wollte nicht hören.
b. Dein Weg ist pervers vor mir: Der Engel des Herrn tadelte Bileam für seine Misshandlung seines Esels, aber vor allem, weil Bileams Weg pervers war. Das Wort „pervers“ bedeutet soviel wie „unüberlegt den falschen Weg gehen“. Genau das war Bileams Problem.
i. Da es sich um den Engel des Herrn handelt und der Engel des Herrn Bileam sagt, dass seine Sünde gegen ihn persönlich gerichtet ist (dein Weg ist pervers vor mir), deutet dies darauf hin, dass es sich um eine alttestamentliche Erscheinung von Gott, dem Sohn, handelt – dem zweiten Mitglied der Dreifaltigkeit, Jesus, vor seiner Inkarnation als Baby in Bethlehem. Jesus erschien vorübergehend in einer Art menschlicher Form, für einen bestimmten göttlichen Zweck.
4. (34-35) Bileams dürftige „Reue“ und sündiger Kurs.
Und Bileam sprach zum Engel des HERRN: „Ich habe gesündigt, denn ich wusste nicht, dass Du mir im Wege stehst. Wenn es Dir nun missfällt, so will ich umkehren.“ Da sprach der Engel des HERRN zu Bileam: „Geh mit den Männern, aber nur das Wort, das ich dir sage, sollst du reden.“ Also ging Bileam mit den Fürsten Balaks.
a. Ich habe gesündigt: Das klingt bescheiden genug, aber es war offensichtlich und leicht zu sagen, als der Engel des Herrn vor Bileam stand, mit einem gezogenen Schwert in der Hand.
b. Wenn es dir missfällt, will ich umkehren: Bileam schien unschlüssig zu sein, ob er Gott wirklich missfiel. Er fragte: „Wenn es Dir missfällt.“ Gott hatte Bileam seinen Willen viele Male deutlich gemacht, doch Bileam fischte immer noch nach der Antwort, die er von Gott haben wollte, und Bileam machte deutlich, dass er nicht wollte, was Gott bereits klar offenbart hatte.
i. 2. Petrus 2,15-16 zeigt genau, wo Bileams Herz war: Sie haben den rechten Weg verlassen und sind in die Irre gegangen, indem sie dem Weg Bileams, des Sohnes Beors, folgten, der den Lohn der Ungerechtigkeit liebte; aber er wurde um seiner Ungerechtigkeit willen zurechtgewiesen: ein stummer Esel, der mit der Stimme eines Menschen redete, bändigte den Wahnsinn des Propheten.
ii. Die Wurzel von Bileams Sünde war die Liebe zum Geld. Judas 11 nennt es den Irrtum Bileams aus Gewinnsucht. Es ist ernüchternd zu verstehen, dass es keine Sünde gibt, die Menschen nicht nur um des Geldes willen begehen würden.
iii. Ein angesehener Mann sprach zu einer angesehenen Frau und fragte sie: „Würdest du für eine Million Dollar mit mir schlafen?“ Die Frau überlegte es sich gut und sagte, sie würde es tun. Dann fragte er: „Würdest du für fünfzig Dollar mit mir schlafen?“ Die Frau war sehr beleidigt und sagte: „Denken Sie, ich bin eine Art Hure?“ Der Mann antwortete: „Ma’am, wir haben bereits festgestellt, dass Sie eine Hure sind. Jetzt verhandeln wir nur noch über den Preis.“ Die gleiche Einstellung hat viele von Jesus weggeführt, die ihn um mehr Geld oder mehr Dinge willen verkaufen.
c. Geh mit den Männern: Als Antwort auf Bileams hartes Herz überließ Gott Bileam seinem sündigen Verlangen. Wieder änderte Gott seine Meinung nicht. Aufgrund von Bileams hartem Herzen schickte Gott Bileam auf einen Weg des Gerichts.
5. (36-41) Bileam trifft sich mit Balak, dem König von Moab.
Als nun Balak hörte, dass Bileam kommen würde, ging er hinaus, um ihn in der Stadt Moab zu treffen, die an der Grenze am Arnon liegt, der Grenze des Gebiets. Und Balak sprach zu Bileam: Habe ich nicht ernstlich zu dir gesandt und nach dir gerufen? Warum bist du nicht zu mir gekommen? Bin ich nicht fähig, dich zu ehren?“ Und Bileam sprach zu Balak: „Sieh, ich bin zu dir gekommen! Nun, habe ich überhaupt die Macht, etwas zu sagen? Das Wort, das Gott mir in den Mund legt, das muss ich reden.“ Also ging Bileam mit Balak, und sie kamen nach Kirjath-Huzoth. Da opferte Balak Rinder und Schafe, und er sandte Bileam und den Fürsten, die bei ihm waren, etwas davon. Und es geschah am nächsten Tag, dass Balak Bileam nahm und ihn auf die Höhen Baals hinaufführte, damit er von dort aus die Ausdehnung des Volkes beobachten konnte.
a. Ich bin nicht in der Lage, dich zu ehren: Hier trafen zwei verwandte Herzen aufeinander. Balaks warmes Versprechen auf Belohnung klang wie Musik in Bileams Ohren.
b. Balak nahm Bileam mit und führte ihn zu den Höhen des Baal hinauf: Nach einem kleinen Opfer forderte Balak dann Bileam auf, das zu tun, wofür er ihn angeheuert hatte – Israel zu verfluchen, sie ihrer geistigen Kraft zu berauben, damit sie im Kampf besiegt werden könnten.
c. Das Wort, das Gott mir in den Mund legt, das muss ich reden: Bileam beteuerte erneut, dass dies nicht in seiner Hand läge. Vielleicht hat er das wirklich geglaubt und verstanden, oder vielleicht war das seine Art, sich zu schützen, falls er versagen sollte. Dann könnte er sagen, dass es Gottes Schuld war, und nicht seine.