KHRONOS

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KHRONOS (Chronos) war der ursprüngliche Gott der Zeit. In der orphischen Kosmogonie tauchte er am Anfang der Schöpfung in Selbstgestalt auf. Khronos wurde als ein unkörperlicher Gott in Schlangengestalt mit drei Köpfen vorgestellt – dem eines Menschen, eines Stiers und eines Löwen. Er und seine Gefährtin, die Schlangengöttin Ananke (Unvermeidlichkeit), umhüllten das ursprüngliche Weltenei mit ihren Windungen und spalteten es auseinander, um das geordnete Universum aus Erde, Meer und Himmel zu bilden. Nach diesem Schöpfungsakt umkreiste das Paar den Kosmos und trieb die Rotation des Himmels und den ewigen Lauf der Zeit an.

Die Figur des Khronos war im Wesentlichen ein kosmologischer Doppelgänger des Titanen Kronos (Cronus) („Vater Zeit“). Die Orphiker verschmolzen Khronos manchmal mit dem Schöpfergott Phanes und setzten ihn auch mit dem Titanen Ophion gleich. Sein Äquivalent in der phönizischen Kosmogonie war wahrscheinlich Olam (Ewige Zeit), dessen Name in griechischen Abschriften Oulomos geschrieben wird.

Khronos wurde in griechisch-römischen Mosaiken als Aion (Aeon), die personifizierte Ewigkeit, dargestellt. Er hält ein Rad, das mit den Tierkreiszeichen beschriftet ist, und Gaia (Mutter Erde) lehnt gewöhnlich zu seinen Füßen. Der Dichter Nonnus beschreibt Aion als einen alten Mann mit langem, weißem Haar und Bart, doch die Mosaikkunst zeigt eine jugendliche Gestalt.

FAMILIE DES CHRONOS

PARENTEIEN

HYDROS & GAIA (Orphische Fragmente 54 & 57)
NONE (er tauchte bei der Schöpfung auf) (Nonnus Dionysiaca 7.7 & 12.34)

OFFSPRING

KHAOS, AITHER, PHANES (von Ananke) (Orphic Argonautica 12)
KHAOS, AITHER, EREBOS (von Ananke) Gebildet PHANES & WORLD-EGG (Orphic Fragment 54)
KHAOS, AITHER (Orphische Rhapsodien 66)
Gebildetes WORLD-EGG aus Aither (mit GAIA & OURANOS) (Orphische Rhapsodien 66, Orphisches Frag 54 & 57, Epikuras Frag)
HEMERA (von Nyx) (Bacchylides Frag 7)
DIE MOIRAI (von Nyx) (Tzetzes auf Lycophron)
DIE ZWEI HORAI (Nonnus Dionysiaca 12.15)

ALTERNATEN-NAMEN& NAMENSCHREIBUNGEN

* Das griechische Wort khronos spricht von einem unbestimmbaren Zeitabschnitt, im Gegensatz zu hora, einem festen Abschnitt.

Klassische LITERATURZITATE

CHRONOS & DIE GEBURT DES KOSMOS

I. DIE KOSMOGONIE DES ALCMAN

Alcman, Fragment 5 (aus Scholia) (trans. Campbell, Bd. Griechische Lyrik II) (griechische Lyrik C7. v. Chr.) :
„‚ Thetis (Schöpfung). Danach entstanden das antike Poros (Contriver) und Tekmor (Tecmor, Verordnung) ‚ : Tekmor entstand nach Poros . Daraufhin wurde er Poros (Lenker) genannt, da der Anfang alle Dinge schuf; denn als die Materie begann, in Ordnung gebracht zu werden, entstand ein gewisser Poros als Anfang. So stellt Alkman (Alcman) die Materie aller Dinge als verworren und ungeformt dar.
Dann sagt er, dass einer ins Dasein kam, der alle Dinge in Ordnung brachte, dann, dass Poros ins Dasein kam, und dass, als Poros vergangen war, Tekmor folgte. Und Poros ist wie ein Anfang, Tekmor wie ein Ende. Als Thetis (die Schöpfung) entstanden war, entstand gleichzeitig ein Anfang und ein Ende aller Dinge, und alle Dinge haben ihre Natur wie die Materie der Bronze, während Thetis ihre wie die eines Handwerkers hat, Poros und Tekmor wie ein Anfang und ein Ende.
Er verwendet das Wort alt für alt. ‚Und das dritte, Skotos‘ (Scotus, Dunkelheit) ‚ : da noch weder Sonne noch Mond entstanden waren, sondern die Materie noch undifferenziert war. So entstanden in demselben Augenblick Poros und Tekmor und Skotos. ‚Amar (Tag) und Melana (Mond) und drittens, Skotos (Finsternis) bis hin zu Marmarugas (Blitze)‘ : Tage bedeutet nicht einfach Tag, sondern enthält die Idee der Sonne. Vorher gab es nur Dunkelheit, und danach, als sie sich differenziert hatte, entstand das Licht.“

II. DIE ORPHISCHE KOSMOGONIE

Orphica, Theogonien Fragment 54 (von Damascius) (trans. West) (Griechische Hymnen 3. – 2. v. Chr.) :
„Ursprünglich gab es Hydros (Wasser), sagt er, und Schlamm, aus dem Ge (Gaea, die Erde) erstarrte: er stellt diese beiden als erste Prinzipien dar, Wasser und Erde … Das eine vor den beiden lässt er jedoch unausgesprochen, sein Schweigen ist eine Andeutung seiner unaussprechlichen Natur. Das dritte Prinzip nach den beiden wurde von diesen hervorgebracht – Ge (Erde) und Hydros (Wasser) – und war eine Schlange (Drakon) mit extra Köpfen, die auf ihr wuchsen, einem Stier und einem Löwen, und einem Göttergesicht in der Mitte; es hatte Flügel auf seinen Schultern, und sein Name war Khronos (Chronos, Unaging Time) und auch Herakles (Herakles). Mit ihm vereint war Ananke (Unvermeidlichkeit, Zwang), die von gleicher Natur war, oder Adrastea, unkörperlich, deren Arme sich über das ganze Universum erstreckten und seine Enden berührten. Ich denke, dies steht für das dritte Prinzip, das den Platz der Essenz einnimmt, nur machte er es bisexuell, um die universelle generative Ursache zu symbolisieren. Und ich nehme an, dass die Theologie der Rhapsodien die beiden ersten Prinzipien verwarf (zusammen mit dem vor den beiden, das unausgesprochen blieb) und von diesem dritten Prinzip nach den beiden ausging, weil es das erste war, das für menschliche Ohren ausdrückbar und annehmbar war. Denn dies ist der große Khronos (Unzeitliche Zeit), den wir darin fanden, der Vater von Aither (Äther, Licht) und Khaos (Chaos, der Abgrund) . Auch in dieser Theologie, diesem Khronos (Zeit), hat die Schlange Nachkommen, drei an der Zahl: feuchtes Aither (Äther, Licht) – ich zitiere -, unbegrenztes Khaos (Chaos), und als drittes, nebliges Erebos (Dunkelheit). Unter diesen, sagt er, erzeugte Khronos (Chronos, Zeit) ein Ei – auch diese Tradition macht es von Khronos erzeugt und „unter“ diesen geboren, weil es von diesen ist, dass die dritte Intelligible Triade erzeugt wird . Was ist also diese Triade? Das Ei; die Dyade der beiden Naturen darin – männlich und weiblich -, und die Vielzahl der verschiedenen Samen dazwischen; und drittens ein unkörperlicher Gott mit goldenen Flügeln auf seinen Schultern, Stierköpfen, die auf seinen Flanken wachsen, und auf seinem Kopf eine monströse Schlange, die das Aussehen aller Arten von Tierformen hat … Und den dritten Gott der dritten Triade feiert auch diese Theologie als Protogonos (Erstgeborener) , und sie nennt ihn Zeus die Ordnung aller und der ganzen Welt, weshalb er auch Pan (Alles) genannt wird. Soviel liefert diese zweite Genealogie über die intelligiblen Prinzipien.“

Orphica, Theogonien Fragment 57 (von Athenogoras) :
„Die Götter, wie man sagt, waren nicht von Anfang an da, sondern jeder von ihnen wurde geboren, so wie wir geboren werden . und Orpheus – der der ursprüngliche Erfinder der Namen der Götter war und ihre Geburten erzählte und sagte, was sie alle getan haben, und der unter ihnen ein gewisses Ansehen als wahrer Theologe genießt, und dem Homer im Allgemeinen folgt, vor allem über die Götter – macht auch ihre erste Entstehung aus dem Wasser: ‚Okeanos (Oceanus), der die Entstehung aller ist.‘ Denn Hydros (Wasser) war nach ihm der Ursprung von allem, und aus Hydros (dem Wasser) bildete sich Schlamm, und aus dem Paar von ihnen entstand ein lebendes Wesen, dem ein Kopf eines Löwen und ein anderer eines Stiers wuchs, und in der Mitte von ihnen das Antlitz eines Gottes; sein Name war Herakles (Herakles) und Khronos (Chronos, Zeit). Dieser Herakles erzeugte ein riesiges Ei, das, als es voll war, durch die Kraft seines Erzeugers aus Reibung in zwei Teile zerbrach. Seine Krone wurde zu Ouranos (Uranus, Himmel), und das, was nach unten gesunken war, zu Gaia (Gaea, Erde). Es entstand auch ein körperloser Gott.“

Orphica, Rhapsodien Fragment 66 :
„Dieser Khronos (Chronos, die alternde Zeit), von unsterblicher Kraft, zeugte Aither (Äther, Licht) und den großen Khaos (Chaos, der Abgrund), weit hin und her, keine Grenze unter ihm, keine Basis, kein Ort, um sich niederzulassen. Dann formte der große Khronos aus (oder in) dem göttlichen Aither (Äther) ein helles, weißes Ei.“

Orphica, Epicuras Fragment (von Epiphanius) :
„Und er sagt, dass die Welt in der Gestalt eines Eies begann, und der Wind, der das Ei schlangenartig wie ein Kranz oder ein Gürtel umgab, begann dann die Natur einzuengen. Als er versuchte, die ganze Materie mit größerer Kraft zusammenzudrücken, teilte er die Welt in die beiden Hemisphären, und danach sortierten sich die Atome selbst, wobei die leichteren und feineren im Universum nach oben schwebten und zur hellen Luft und zum dünnen Wind wurden, während die schwersten und schmutzigsten nach unten kippten und zur Erde (Ge) wurden, sowohl das trockene Land als auch die flüssigen Gewässer . Und die Atome bewegen sich von selbst und durch sich selbst in der Umdrehung des Himmels und der Sterne, wobei alles noch von dem schlangenförmigen Wind umgetrieben wird .“

Orphica, Argonautica 12 ff (trans. West) (griechisches Epos C4. bis C6. n. Chr.) :
„Erstens, des alten Khaos (Chaos‘) strenge Ananke (Unvermeidlichkeit), und Khronos (Chronos, Zeit), der in seinen grenzenlosen Windungen Aither (Äther, Licht) und den zweigeschlechtlichen, zweigesichtigen, glorreichen Eros gebar, den ewig geborenen Vater der Nyx (Nacht), den letztere Menschen Phanes nennen, denn er wurde zuerst manifestiert.“

Orphischer Hymnus 12 an Herakles (trans. Taylor) (griechische Hymnen 3. Jh. v. Chr. bis 2. Jh. n. Chr.) :
„Selbstgewachsen, unermüdlich, edelster Spross von Ge (Gaia, Erde), der du mit erstgeborenen Schuppen aufblitzt, oh berühmter Aion (Aeon, Zeit).“

CHRONOS-AEON GOD OF TIME

Außerhalb der orphischen Theogonien sind Khronos (Chronos), Gott der Zeit, und Kronos (Cronus), Vater des Zeus, meist identisch (vgl. Pindar und Cicero unten). Nonnus‘ Aion (Aeon, Ewigkeit) hingegen ist der orphische Urgott.

Pindar, Olympian 2. 17 ff (trans. Conway) (griechische Lyrik C5. v. Chr.) :
„Von den Dingen, die in Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit geschehen, kann nicht Khronos (Chronos, Zeit), der Vater aller, das Ende unvollendet machen.“

Pindar, Odes Olympian 10. 50 ff :
“ Und er nannte den Hügel des Kronos (Cronus), für lange Jahre, während Oinomaos (Oenomaus) regierte, einen namenlosen und mit dem Schnee des Winters bedeckten Hügel. Nun in jener Geburtstagsstunde standen die Moirai (Moirae, Schicksale) bereit, diesen neu begründeten Ritus zu weihen, und Khronos (Chronos, Zeit), dessen Beweis endlich der alleinige Richter der Wahrheit ist, die bleiben soll.“

Pindar, Nemeische Ode 4. 41 ff :
„Was auch immer der Thron des Schicksals an Vortrefflichkeit für mich bereithält, ich weiß genau, dass Khronos (Chronos, die Zeit), auch wenn sein Fuß langsam ist, es zu dem bestimmten Ende bringen wird.“

Pindar, Paean 2 (trans. Sandys) (griechische Lyrik C5th B.C.) :
„Möge der mächtige Khronos (Chronos, die Zeit), während er voranschreitet, nie müde werden, mir einen festen Lauf zu geben.“

Bacchylides, Fragment 7 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (griechische Lyrik C5. v. Chr.) :
„Strahlende Tochter des Khronos (Chronos, die Zeit) und der Nyx (Nacht), du sechzehnter Tag des fünfzigsten Monats.“

Aischylos, Agamemnon 983 ff (trans. Weir Smyth) (griechische Tragödie 5. Jh. v. Chr.) :
„Khronos (Chronos, die Zeit) hat den Sand des Ufers auf den Seilen gesammelt, die darauf geworfen wurden, als das schiffsgeborene Heer nach Ilion aufbrach.“

Aischylos, Libation Bearers 963 ff :
„Doch bald wird die Zeit (khronos), die alles vollbringt, die Pforten unseres Hauses passieren, und dann wird alle Verunreinigung vom Herd vertrieben werden durch reinigende Riten, die das Unheil vertreiben. Die Würfel des Glücks (tykhai) werden sich drehen, wenn sie fallen, und mit lieblichen Gesichtern daliegen, wohlgesonnen dem, der in unserem Haus verweilt.“

Aischylos, Prometheus-Band 981 ff :
„Prometheus : Aber die immerwährende Zeit (gêraskôn khronos) lehrt alle Dinge.
Hermes : Ja, aber du hast wenigstens noch nicht gelernt, einen nüchternen Geist zu bewahren.“

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 673 ff (trans. Rieu) (griechisches Epos 3. Jh. v. Chr.) :
„Eine Anzahl von Geschöpfen, deren schlecht sortierte Glieder sie weder als Mensch noch als Tier auswiesen, hatte sich um sie versammelt wie eine große Herde Schafe, die ihrem Hirten aus der Herde folgen. Solche unscheinbaren Ungeheuer, mit verschiedenen Gliedern ausgestattet, wurden einst von Ge (Gaea, die Erde) spontan aus dem Urschlamm hervorgebracht, als sie noch nicht unter einem regenlosen Himmel erstarrt war und keine Feuchtigkeit von der glühenden Sonne erhielt. Aber Khronos (Chronos, Zeit), der dies mit jenem verband, brachte die tierische Schöpfung in Ordnung.“

Quintus Smyrnaeus, Fall von Troja 12. 189 ff (trans. Way) (griechisches Epos 4. Jh. n. Chr.):
„Zeus … auf den Anemoi (Windgöttern), Euros (dem Osten), Boreas (dem Norden), Zephyros (dem Westwind) und Notos (dem Süden): denn Iris, die Regenbogengefiederte, führte unter dem Joch seines ewigen Wagens jenes stürmische Gespann, den Wagen, den Aion (Aeon, Zeit), der Unsterbliche, ihm mit nimmermüden Händen aus Adamant erdachte.“

Anonymous, Epigramm (trans. Page, Vol. Select Papyri III, No. 113) (griechische Elegie C1st B.C.) :
„Caesars Taten und . . . erfolgreiche Arbeit; dessen Name auf den Lippen von Aion (Aeon, Time) ist, denn zu deinen Ehren beruhigte Caesar den Sturm des Krieges und das Klirren der Schilde.“

Cicero, De Natura Deorum 2. 24 (trans. Rackham) (römischer Rhetoriker, 1. Jh. v. Chr.) :
“ Mit Saturnus wiederum bezeichneten sie jenes Wesen, das den Lauf und die Umdrehung der Jahreszeiten und Zeiträume aufrechterhält, die im Griechischen so bezeichnete Gottheit, denn Saturnus‘ (Saturns) griechischer Name ist Kronos, was dasselbe ist wie khronos, ein Raum der Zeit.“

Nonnus, Dionysiaca 4. 421 ff (trans. Rouse) (griechisches Epos C5. n. Chr.) :
„Zeus, der die Stürme mit seinem Aegis-Brustpanzer bricht, stürzte sich aus der Höhe herab, sitzend im Wagen des Khronos (Chronos, der Zeit) mit vier geflügelten Rossen, denn die Pferde, die Kronion (Cronion) zogen, waren das Gespann der Anemoi (Winde).“

Nonnus, Dionysiaca 6. 371 ff :
“ Dann wäre der ganze Rahmen des Universums ungerahmt gewesen, dann hätte der allmächtige Aion (Äon, Zeit) das ganze Gefüge der ungeborenen Geschlechter der Menschheit aufgelöst: aber durch die göttliche Anordnung des Zeus spaltete Poseidon Seabluehair mit erdspaltendem Dreizack den mittleren Gipfel des thessalischen Berges und grub einen Spalt durch ihn, durch den das Wasser sprudelnd herablief. Die Erde schüttelte die stürmische Flut ab, die so hoch hinaufzog, und zeigte sich wieder aufgerichtet.“

Nonnus, Dionysiaca 7. 7 ff :
„Leid in vielen Formen besaß das Leben der Menschen, das mit Mühsal beginnt und nie ein Ende der Sorge sieht: und Aion (Aeon, Zeit), sein ewiger Begleiter, zeigte dem Zeus die allmächtige Menschheit, die von Leid geplagt war und keinen Anteil am Glück des Herzens hatte. Denn der Vater hatte noch nicht die Fäden der Geburt durchschnitten und Bakkhos (Bacchus) aus seinem schwangeren Schenkel hervorgeschossen, um den Menschen Ruhe von ihren Trübsalen zu geben; noch nicht tränkte das Trankopfer des Weins die Wege der Luft und machte sie trunken von süßlich duftenden Ausdünstungen. Die Horai (Horae, Jahreszeiten), jene Töchter des Lichtgangs, noch freudlos, flochten den Göttern nur Girlanden aus Wiesengras. Denn es fehlte der Wein. Ohne Bakkhos (Bacchus), den Tanz zu inspirieren, war seine Anmut nur halb vollendet und ganz ohne Gewinn; er bezauberte nur die Augen der Gesellschaft . . .
Aber Aion (Aeon, Zeit), der Mannsgestaltige, der den Schlüssel der Zeugung hält, breitete seinen weißen Haarschopf über die Knie des Zeus aus, ließ die fließende Masse seines Bartes flehend fallen und sprach sein Gebet, indem er sein Haupt zur Erde neigte, seinen Nacken beugte und die ganze Länge seines Rückens anspannte; und während er kniete, streckte der Alte der Tage, der Hirte des immer fließenden Lebens, seine unendliche Hand aus und sprach: „Herr Zeus, sieh selbst die Sorgen einer verzweifelten Welt! Siehst du nicht, dass Enyo die ganze Erde wahnsinnig gemacht hat, indem sie Saison für Saison ihre Ernte der schnell vergehenden Jugend mäht? Wir sehen noch die Spuren jener Sintflut, die du über alle Völker gebracht hast, als die Ströme der luftigen Fluten in der Luft wogten und gegen den benachbarten Mond kochten. Lebe wohl dem Leben der Menschen, da sie so bald vergehen! Ich verzichte auf das göttliche Ruder an ihrem Schicksal, ich werde nicht länger das Kabel der Welt handhaben. Möge ein anderer der Gesegneten, einer, der besser ist als ich, das Ruder des Lebens immer neu erhalten; möge ein anderer den Lauf meiner Jahre haben – denn ich bin es leid, das glücklose Geschlecht der leidenden Menschheit zu bemitleiden. Ist nicht das Alter genug, das die Jugend verdirbt und den Menschen mit gesenktem Kopf langsam gehen lässt, wenn er gebeugt und zitternd seinen Weg geht, mit einem Fuß zu viel, schwer auf den Knien und auf einen Stab gestützt, den treuen Diener des Alters! Ist nicht das Schicksal genug, das oft in Lethe den jungen Bräutigam verbirgt, den Gefährten einer altersschwachen Braut, die kürzlich geheiratet hat, und die lebensbringenden Seile eines Bundes zerreißt, der nicht gebrochen werden kann! Ich weiß, wie entzückend eine Hochzeit ist, wenn Athenas Hoboys zusammen mit den Panflöten erklingt: doch was stiefelt es, wenn der laute Klang der siebenchörigen Harfe in der Nähe des Brautgemachs erklingt? Laute können nicht ein schweres Herz formen: aber Eros selbst stoppt den Tanz und wirft die Brautfackel weg, wenn er eine Hochzeit ohne Freude sieht.
‚Aber, einige mögen sagen, eine Medizin wurde gepflanzt, um lang leidende Sterbliche ihre Mühen vergessen zu lassen, um ihr Leben zu retten. Hätte doch Pandora nie den himmlischen Deckel des Kruges geöffnet – sie, der süße Fluch der Menschheit! Nein, Prometheus selbst ist die Ursache des Elends der Menschen–Prometheus, der sich um die armen Sterblichen kümmert! Statt des Feuers, das aller Übel Anfang ist, hätte er lieber den süßen Nektar stehlen sollen, der das Herz der Götter erfreut, und ihn den Menschen geben sollen, damit er die Sorgen der Welt mit deinem eigenen Trank zerstreut hätte. Aber kümmert euch nicht um die Sorgen des stürmischen Lebens, betrachtet nur eure eigenen Zeremonien, die zur Traurigkeit gebracht werden. Bist du erfreut über den leeren Dampf des Brandopfers, der ohne Trankopfer umherzieht?‘
Als die Antike geendet hatte, wandte sich Zeus Allweise eine Zeitlang in nachdenklicher Stille über seine unendliche Weisheit und ließ seinem Geist freien Lauf; eine nach der anderen drehten sich die Meditationen dieses schöpferischen Gehirns vor ihm; und endlich richtete Kronides seine göttliche Stimme an Aion (die Zeit) und offenbarte Orakel, die höher waren als das prophetische Zentrum: „O selbstgezeugter Vater, Hirte der immer fließenden Jahre! Sei nicht zornig; das Menschengeschlecht nimmt zu und ab wie der Mond, und versagt niemals oder vergisst seine Zeit. Überlasse den Gesegneten den Nektar; und ich werde den Menschen zur Heilung ihrer Sorgen köstlichen Wein geben, ein anderes Getränk wie Nektar, selbst gebrannt, und eines, das den Sterblichen angemessen ist. Die Urwelt wird noch trauern, bis ich von einem Kinde erlöst werde. Gestern wurde auf das Nicken meines Deo , der Herrin der weiten Tennen, die Erde, die der eiserne Getreidesammler gegraben hat, von der trockenen Frucht des Garben tragenden Bodens befreit. Nun wird auch mein Sohn, der Bringer eines herrlichen Geschenks, die feuchte, duftende Frucht der Weinlese in die Erde pflanzen – mein Sohn Dionysos Alljoy wird die Traube ohne Leid hegen und Demeter Konkurrenz machen. Dann wirst du mich loben, wenn du den Weinstock siehst, der sich mit weinerlichem Tau rötet, Herold des fröhlichen Herzens …‘
Der Vater sprach, die Moirai (Moirae, Schicksale) applaudierten; bei seinen Worten nieste der leichtfüßige Horai (Jahreszeiten), als Vorbote der Dinge, die kommen werden. Nach dem Gespräch trennten sie sich, Aion in das Haus der Harmonia, der andere in das fein gearbeitete Gemach der Hera.“

Nonnus, Dionysiaca 12. 15 ff :
„Die zwölf kreisenden Horai (Horae, Stunden), Töchter des Khronos (Chronos, Zeit), dreifach um den feurigen Thron des unermüdlichen Wagenlenkers in einem Ring, Dienerinnen des Helios, die seinem leuchtenden Wagen beiwohnen, Priesterinnen des Lichtgangs, eine jede nach der anderen: denn sie beugen den dienstbaren Hals dem uralten Verwalter des Universums .Dann erhob sich die Weinlese (Hora) und hielt ihren Haken des fruchttragenden Herbstes als Zeuge ihres Gebetes hin: „Helios, Spender des Feasons, Pflanzenspender, Herr der Früchte! Wann wird der Boden die Weintrauben wachsen lassen? Welcher der Gesegneten wird sich diese Ehre von Aion (Aeon, Zeit) verloben lassen? Verbirg es nicht, ich beschwöre dich, denn von allen Schwestern habe ich allein kein Privileg der Ehre! Ich bringe keine Frucht, kein Korn, kein Wiesenheu, keinen Regen von Zeus.‘
Sie sprach, und Helios jubelte der Schwester von der kommenden Fruchtbarkeit zu. Er hob einen Finger und deutete auf seine kreisende Tochter, die nahe an einer Wand gegenüber den abgetrennten Tafeln der Harmonia stand. Auf diesen sind in einer Gruppe alle Orakel aufgezeichnet, die die prophetische Hand des Erstgeborenen Phanes als für die Welt bestimmt eingraviert hat, und zeichnete mit seinem Bleistift für jedes das passende Haus.“

Nonnus, Dionysiaca 24.261 ff :
„Aion (Aeon, Zeit), der Alte, der unser Dasein leitet, war verstört und beklagte das Band der Ehe, das nicht mehr gebraucht wurde.“

Nonnus, Dionysiaca 36. 420 ff :
„Und dann wirbelte Khronos (Chronos, Zeit), der das Rad des Vierjahreszeiten-Jahres drehte, das sechste Jahr.“

Nonnus, Dionysiaca 38. 10 ff :
„Denn dann rollte Khronos (Chronos, die Zeit) in seinem Umkreis und verlängerte den Waffenstillstand von Kampf und Streit zwischen Indern und Mygdoniern.“

Nonnus, Dionysiaca 38. 90 ff :
„Ein so großes Wunder hat der alte, ewige Aion (Äon, Zeit), unser Ziehvater, nie gebracht, seit Phaethon, vom Dampf des göttlichen Feuers getroffen, halb verbrannt vom lichttragenden Wagen des Helios (der Sonne) stürzte und vom keltischen Fluss verschlungen wurde.“

Nonnus, Dionysiaca 38. 235 ff :
“ ‚Ich trage die Maße der Zeit (khronos), umgeben von den vier Horai (Horae, Jahreszeiten), um dasselbe Zentrum, bis ich ein ganzes Haus durchschritten und einen ganzen Monat erfüllt habe, wie es üblich ist. Gegen Mene, den Mond, bewege ich meine rollende Kugel … und fahre auf meinem endlosen Kreis um den Wendepunkt des Zodiakos (Tierkreises) und schaffe die Maße der Zeit (khronos).'“

Nonnus, Dionysiaca 41. 82 ff :
„Dort war die Stadt Beroe, die Aion (Aeon, Zeit) bei seinem ersten Erscheinen zusammen mit seiner Gemahlin Gaie (Gaea, Erde) sah.“

Nonnus, Dionysiaca 41. 142 ff :
„O Beroe, Wurzel des Lebens, Amme der Städte, der Stolz der Fürsten, die erste gesehene Stadt, Zwillingsschwester des Aion (Aeon, Zeit), gleichaltrig mit dem Universum.“

Nonnus, Dionysiaca 41. 155 ff :
„Aion (Aeon, Zeit), sein Ebenbild, wickelte mit seinen greisen Händen um den Leib des neugeborenen Mädchens das Gewand der Dike (Gerechtigkeit), Prophet der kommenden Dinge; denn er würde die seilartige Schlacke seiner schwachen alten Schuppen ablegen und in den Wellen des Gesetzes gebadet wieder jung werden.“

ANCIENT GRIECHISCHE & RÖMISCHE KUNST

QUELLEN

GRIECHISCH

• Pindar, Oden – Griechische Lyrik C5. v. Chr.
• Pindar, Fragmente – Griechische Lyrik C5. v. Chr.
• Griechische Lyrik I Alkman, Fragmente – Griechische Lyrik C7. v. Chr.
• Griechische Lyrik IV Bacchylides, Fragmente – Griechische Lyrik C5. v. Chr.
• Aischylos, Agamemnon – Griechische Tragödie C5. v. Chr.
• Aischylos, Libation Bearers – Griechische Tragödie C5. v. Chr.
• Aischylos, Der gefesselte Prometheus – Griechische Tragödie 5. v. Chr.
• Apollonius Rhodius, Die Argonautika – Griechisches Epos 3. v. Chr.
• Griechische Papyri III Anonym, Fragmente – Griechische Elegie 1. v. Chr.
• Die Orphischen Hymnen – Griechische Hymnen 3. v.C. – C2nd A.D.
• Orphica, Fragmente – Griechische Hymnen C3rd B.C. – C2nd A.D.
• Nonnus, Dionysiaca – Griechisches Epos C5th A.D.

ROMAN

• Cicero, De Natura Deorum – Lateinische Rhetorik C1. v. Chr.