Borromäus wurde am 7. Februar 1560 zum Administrator der Erzdiözese Mailand ernannt. Nachdem er sich entschlossen hatte, die Rolle des Bischofs zu übernehmen, entschied er sich für die Priesterweihe (4. September 1563) und wurde am 7. Dezember 1563 in der Sixtinischen Kapelle von Kardinal Giovanni Serbelloni zum Bischof geweiht. Borromäus wurde am 12. Mai 1564 formell zum Erzbischof von Mailand ernannt, nachdem der frühere Erzbischof Ippolito II. d’Este auf seine Ansprüche auf dieses Erzbistum verzichtet hatte, aber erst ein Jahr später wurde ihm vom Papst erlaubt, Rom zu verlassen. Seinen formellen Einzug in Mailand als Erzbischof vollzog Borromäus am 23. September 1565.
Reform in MailandBearbeiten
Nach dem Tod seines Onkels Pius IV. (1566) trug Borromäus wesentlich zur Unterdrückung der Kabalen des Konklaves bei. Bevor Borromäus nach Mailand ging, bemerkte ein Adliger, während er die Reformen in Rom überwachte, dass die letztgenannte Stadt kein Ort mehr sei, um sich zu vergnügen oder ein Vermögen zu machen. „Carlo Borromeo hat sich vorgenommen, die Stadt von Grund auf neu zu gestalten“, sagte er und prophezeite, dass der Enthusiasmus des Reformators „ihn dazu führen würde, den Rest der Welt zu korrigieren, sobald er mit Rom fertig ist.“
In der Folge widmete er sich der Reform seiner Diözese, die durch die 80-jährige Abwesenheit früherer Erzbischöfe in der Praxis verkommen war. Mailand war zu dieser Zeit die größte Erzdiözese Italiens mit mehr als 3.000 Klerikern und 800.000 Menschen. Sowohl der Klerus als auch die Laien hatten sich von der kirchlichen Lehre entfernt. Der Verkauf von Ablässen und kirchlichen Ämtern war weit verbreitet; die Klöster waren „voller Unordnung“; viele Ordensleute waren „faul, unwissend und ausschweifend“. Borromäus machte zahlreiche Pastoralvisitationen und stellte die Würde des Gottesdienstes wieder her. Er drängte darauf, dass die Kirchen in Übereinstimmung mit den Dekreten des Konzils von Trient gestaltet werden sollten, die besagten, dass sakrale Kunst und Architektur ohne ausreichende biblische Grundlage in der Tat verboten war, ebenso wie jede Einbeziehung klassischer heidnischer Elemente in die religiöse Kunst. Er teilte das Kirchenschiff in zwei Abteilungen, um die Geschlechter beim Gottesdienst zu trennen.
Er dehnte seine Reformen auf die Stiftskirchen, Klöster und sogar auf die Bußbruderschaften aus, besonders auf die von St. Johannes dem Täufer. Johannes des Täufers. Diese Gruppe sollte sich um Gefangene und zum Tode Verurteilte kümmern, um ihnen Hilfe und Unterstützung zu geben.
Borromäus glaubte, dass die Missstände in der Kirche von einem unwissenden Klerus herrührten. Zu seinen wichtigsten Maßnahmen gehörte die Gründung von Seminaren, Kollegs und Gemeinschaften für die Ausbildung von Priesteramtskandidaten. Seine Betonung des katholischen Lernens steigerte die Vorbereitung der Männer auf das Priesteramt erheblich und kam ihren Gemeinden zugute. Darüber hinaus gründete er die Bruderschaft der Oblaten des heiligen Ambrosius, eine Gesellschaft von weltlichen Männern, die keine Orden annahmen, sondern sich der Kirche widmeten und einer Disziplin von klösterlichen Gebeten und Studien folgten. Sie unterstützten die Pfarreien, wo es die Kirche anordnete. Zu den Bemühungen des neuen Erzbischofs um die Katechese und die Unterweisung der Jugend gehörten die Einführung der ersten „Sonntagsschulklassen“ und die Arbeit der Bruderschaft für die christliche Lehre.
Die Reformen der Diözese stießen auf den Widerstand mehrerer religiöser Orden, insbesondere auf den der Humiliati (Brüder der Demut), eines Bußordens, der, obwohl auf etwa 170 Mitglieder reduziert, etwa neunzig Klöster besaß. Einige Mitglieder dieser Gesellschaft schmiedeten eine Verschwörung gegen sein Leben, und in der erzbischöflichen Kapelle wurde ein Schuss auf ihn abgefeuert. Sein Überleben wurde als Wunder angesehen.
Im Jahr 1576 gab es in Mailand eine Hungersnot aufgrund von Missernten und später einen Ausbruch der Pest. Der Handel der Stadt brach ein und mit ihm die Einnahmequelle der Menschen. Der Statthalter und viele Mitglieder des Adels flohen aus der Stadt, doch der Bischof blieb, um die Versorgung der Betroffenen zu organisieren und die Sterbenden zu betreuen. Er rief die Oberen aller Ordensgemeinschaften der Diözese zusammen und gewann ihre Mitarbeit. Borromäus versuchte, täglich 60.000 bis 70.000 Menschen zu versorgen. Er verbrauchte seine eigenen Mittel und verschuldete sich, um die Hungernden zu versorgen. Schließlich schrieb er an den Gouverneur und überredete ihn erfolgreich zur Rückkehr.
Einfluss auf englische Angelegenheiten
Borromäus hatte sich auch in englische Angelegenheiten eingemischt, als er Pius IV. assistierte. Viele englische Katholiken waren zu dieser Zeit wegen der Verfolgungen unter Königin Elisabeth I. nach Italien geflohen. Er kümmerte sich seelsorgerisch um englische Katholiken, die vor den neuen Gesetzen gegen den katholischen Glauben nach Italien flohen. Edmund Campion, ein Jesuit, besuchte ihn zusammen mit Ralph Sherwin 1580 in Mailand auf ihrem Weg nach England. Sie blieben acht Tage lang bei ihm und sprachen jeden Abend nach dem Abendessen mit ihm. Ein Waliser, Griffith Roberts, diente ihm als kanonischer Theologe, und ein Engländer, Thomas Goldwell, als Generalvikar. Der Erzbischof trug ein kleines Bild von John Fisher bei sich, der zusammen mit Thomas More während der Herrschaft Heinrichs VIII. hingerichtet worden war und für den er eine große Verehrung hegte. Während der katholischen Restauration im neunzehnten Jahrhundert in England sollte Kardinal Wiseman einen Orden der Oblaten von St. Charles einrichten, der von Henry Edward Manning geleitet wurde, als eine Kongregation von weltlichen Priestern, die den Erzbischof von Westminster direkt unterstützten.
Verfolgung religiöser DissidentenBearbeiten
Obwohl die Reichstage von Ilanz 1524 und 1526 die Religionsfreiheit in der Republik der Drei Bünde proklamiert hatten, unterdrückte Borromäus den Protestantismus in den Schweizer Tälern. Die Catholic Encyclopedia berichtet: „Im November begann er eine Visitation als Apostolischer Besucher aller Kantone der Schweiz und Graubündens, wobei er die Angelegenheiten seiner Diözese in den Händen von Monsignore Owen Lewis, seinem Generalvikar, ließ. Er begann im Mesoleina-Tal; hier war nicht nur die Ketzerei zu bekämpfen, sondern auch die Hexerei und Zauberei, und in Roveredo wurde entdeckt, dass „der Probst oder Rektor, der Erste in Zaubereien war.“ Während seines Pastoralbesuchs in der Region wurden 150 Personen wegen der Ausübung von Hexerei verhaftet. Elf Frauen und der Propst wurden dazu verurteilt, bei lebendigem Leib verbrannt zu werden.
Auf den Druck der protestantischen Reformation reagierend, ermutigte Borromäus Ludwig Pfyffer in der Entwicklung des Goldenen Bundes, erlebte aber dessen Gründung 1586 nicht mehr. Die Organisation (auch Borromäischer Bund genannt) mit Sitz in Luzern verband die Aktivitäten mehrerer katholischer Kantone der Schweiz, die zum Zentrum der katholischen Gegenreformation wurde. Diese Organisation war entschlossen, Ketzer zu vertreiben und verbrannte einige Personen auf dem Scheiterhaufen. Sie verursachte schwere Spannungen in der zivilen Verwaltung der Eidgenossenschaft und verursachte die Auflösung des Kantons Appenzell entlang religiöser Linien.