Königin Hatschepsut: Tochter des Amun, Pharao von Ägypten

Hatschepsut, deren Name „Erste der edlen Frauen“ oder „Erste unter den edlen Frauen“ bedeutet (königlicher Name, Ma’at-ka-re, übersetzt „Geist der Harmonie und Wahrheit“), war die fünfte Herrscherin der 18. Dynastie (regierte1479-1458 v. Chr.). Sie war die Tochter von Thuthmose I. und Königin Ahmose und heiratete, wie es in ägyptischen Königshäusern üblich war, ihren Halbbruder Thuthmose II. Sie hatten eine gemeinsame Tochter, Neferu-Ra, und Thuthmose II. hatte einen Sohn von einer minderjährigen Frau namens Isis, Thuthmose III. (1458-1425 v. Chr.), den er als seinen Erben einsetzte. Obwohl sie zur Regentin ernannt wurde, bis Thuthmose III. volljährig wurde, war sie schon lange mit einer Machtposition vertraut und entschied sich stattdessen, sich zum Pharao von Ägypten krönen zu lassen. Sie war eine Frau in der Position eines Mannes und verstand, dass sie Maßnahmen ergreifen musste, um sich als Herrscherin zu schützen, also entschied sie sich, sich als Tochter des Gottes Amun darzustellen, der beliebtesten und mächtigsten Gottheit der Zeit.

Traditionelle männliche Monarchie und die Gottesgemahlin

Hatshepsut regierte während der Periode, die als das Neue Reich (ca. 1570-c.1069 v. Chr.) bekannt ist und mit der Vertreibung der fremden Hyksos aus Ägypten durch Ahmose von Theben (ca. 1570-1544 v. Chr.) begann. Ahmose begann eine Politik der Schaffung von Puffern um die Grenzen Ägyptens, um sicherzustellen, dass keine fremden Herrscher die Kontrolle über das Land übernehmen konnten, wie es die Hyksos getan hatten. Die Pharaonen, die Hatschepsut vorausgingen, erweiterten Ahmoses Politik, darunter natürlich auch ihr Vater Thuthmose I., der Feldzüge nach Syrien und Nubien führte.

Hatschepsut setzte diese Art von Feldzügen zu Beginn ihrer Herrschaft fort, brauchte aber weitere Legitimation, um ihre Macht zu festigen. Als weibliche Pharaonin von Ägypten brach sie mit einer langen Tradition. Als erster Herrscher Ägyptens galt der Gott Osiris, der für Gleichgewicht und Harmonie unter den Menschen des Landes sorgte, bis er von seinem Bruder Set ermordet wurde. Osiris‘ Frau, Isis, erweckte ihn wieder zum Leben, aber weil er unvollständig war, konnte er nicht mehr auf der Erde herrschen und stieg in die Unterwelt hinab, wo er zum Herrn der Toten wurde. Sein Sohn, Horus, nahm dann seinen Platz ein, nachdem er seine Ermordung gerächt hatte.

Diesem Paradigma folgend, waren die Monarchen Ägyptens immer männlich. Der König richtete seine Herrschaft nach dem gerechten Vorbild des Horus aus, und wenn der König starb, identifizierte er sich mit dem Jenseitskönig Osiris. In diesem Modell war kein Platz für einen weiblichen Herrscher. Im Mittleren Reich jedoch begann der Gott Amun an Popularität zu gewinnen. Der thebanische Fürst Mentuhotep II. (ca. 2061-2010 v. Chr.) hatte zu Beginn des Mittleren Reiches Ägypten geeint und Theben zur Hauptstadt gemacht. Amun, dem der Sieg zugeschrieben wurde, wurde zum Schutzgott von Theben. Unter der Herrschaft von Senusret I. (ca. 1971-1926 v. Chr.) wurde der Große Tempel des Amun in Karnak in Theben begonnen und Amun gewann stetig an Ansehen und Macht.

Der Ehrentitel Gottesgemahlin des Amun wurde adligen Frauen verliehen, die dem Hohepriester des Amun bei seinen Aufgaben assistierten, in der Regel die Frau oder Tochter des Königs. In der Zeit des Mittleren Reiches waren die Aufgaben der Gottesgemahlin des Amun kaum mehr als das Singen und die Unterstützung des männlichen Klerus, aber zur Zeit der Hatschepsut hatte die Rolle mehr Gewicht. Hatschepsut wurde von ihrer Mutter zur Gottesgemahlin des Amun ernannt und lernte so die Feinheiten des Kultes aus erster Hand kennen, ebenso wie die Macht der Autorität.

Hatschepsut der Pharao

Thuthmose II. starb 1479 v. Chr. und ernannte Hatschepsut zur Regentin des jungen Königs. Obwohl Thuthmose III. noch ein Kind war, regierte Hatschepsut offiziell bis 1473, als sie sich selbst zum Pharao erklärte, sich in männlicher Kleidung darstellen ließ und die Aufgaben und Pflichten der männlichen Pharaonen, die ihr vorausgegangen waren, übernahm. Vielleicht um ihren Einfluss auf den Thron zu festigen, verheiratete sie ihre Tochter Neferu-Ra mit dem jungen Tuthmosis III. (eine Ehe, die elf Jahre bis zu Neferu-Ras Tod dauern sollte). Die Heirat ihrer Tochter mit dem Thronfolger war jedoch nicht genug, und so erschuf Hatschepsut sich selbst neu in einem Bild, von dem sie sicher war, dass der ägyptische Hof und das Volk es nicht nur akzeptieren, sondern bewundern würden. Sie würde nicht nur dem Namen nach Gottes Gemahlin sein, sondern als seine Tochter eng mit dem Gott verbunden sein. In ihren Inschriften erzählt sie, dass nicht wirklich Thuthmose I. ihr Vater war, sondern der Gott Amun selbst:

Er in der Verkörperung der Majestät ihres Gatten, des Königs von Ober- und Unterägypten, fand sie schlafend in der Schönheit ihres Palastes. Sie erwachte durch den göttlichen Duft und wandte sich seiner Majestät zu. Er ging sofort zu ihr, er war von ihr erregt, und er zwang ihr sein Begehren auf. Er erlaubte ihr, ihn in seiner göttlichen Gestalt zu sehen, und sie freute sich beim Anblick seiner Schönheit, nachdem er vor sie getreten war. Seine Liebe ging in ihren Körper über. Der Palast wurde mit göttlichem Duft überflutet (van de Mieroop, 173).

Als Gottesgemahlin des Amun hatte Hatschepsut die Sprache des Klerus gelernt und verstand die mit dem Gott verbundenen Rituale. Sie hatte für den Gott zu Beginn der Feste getanzt und gesungen, wenn die Gottesgemahlin die Gottheit für den Schöpfungsakt erwecken sollte. Indem sie sich nun als Tochter des Gottes zu erkennen gab, erhob sie ihren Status über die halbgöttliche Position einer rituellen Gottesgemahlin hinaus zu dem einer tatsächlichen Tochter des Gottes. Um ihren Einfluss auf den ägyptischen Thron weiter zu stärken, ließ sie auch ein Orakel einschreiben, von dem sie behauptete, es sei lange vor ihrer Geburt gegeben worden, in dem Amun voraussagte, dass sie Pharao werden würde:

Ein Orakel vor diesem guten Gott sagte mir großartig die Herrschaft über die beiden Länder voraus, wobei der Norden und der Süden mich fürchteten; und es gab mir alle fremden Länder, die die Siege meiner Majestät beleuchteten. Jahr 2, zweiter Monat der Vegetationsperiode, Tag 29, der dritte Tag des Festes des Gottes Amun…, als er mir das Königtum über die Beiden Länder in der weiten Halle des südlichen Opet (=Luxor-Tempel) voraussagte, während seine Majestät in der Gegenwart dieses guten Gottes ein Orakel vortrug. Mein Vater, der Gott Amun, Häuptling der Götter, erschien in seinem schönen Fest (van de Mieroop, 173).

Als Gottesgemahlin des Amun hätte Hatschepsut von den Orakeln des Gottes gewusst – Orakel, die schließlich so ernst genommen wurden, dass Amun de facto Herrscher von Theben und Oberägypten war – und so hätte diese Behauptung eines Orakels, das ihren Aufstieg zur Macht und die Legitimität ihrer Herrschaft als Tochter des Amun vorhersagte, beim ägyptischen Volk großes Gewicht gehabt. Nachdem sie ihre Tochter mit ihrem Nachfolger verheiratet und sich als Tochter des populärsten Gottes in Ägypten etabliert hatte – eines Gottes, der als Schöpfer und Erlöser, als König aller Götter galt – machte sich Hatschepsut daran, ihr Land zu regieren und ihr Vermächtnis zu schaffen.

Öffentliche Arbeiten

Hatshepsut machte sich sofort an die Arbeit für große öffentliche Bauvorhaben, Sie gab schon früh ihren exquisiten Tempel in Deir el-Bahri bei Theben in Auftrag. In Reliefs, die an dieser Stätte eingemeißelt sind, beansprucht Hatschepsut göttliche Abstammung als Tochter des Gottes Amun und macht so ihren Anspruch auf die legitime Herrschaft über Ägypten deutlich. Außerdem behauptete sie, dass ihr Vater, Thuthmose I., sie während seiner Herrschaft vor ihrer Heirat mit Thuthmose II. zu seiner Mitregentin und Erbin gemacht hatte. Ihr oberster Verwalter Senenmut, der Thuthmose II. gedient hatte und ihr treuer Begleiter war, bestätigte diese Geschichten, da er der Königin anscheinend in allen ihren Staatsangelegenheiten half. Die Historiker Bob Brier und Hoyt Hobbs schreiben über ihre Bauprojekte:

Hatshepsut fuhr fort, Ägypten zu verweiblichen. Ihre Herrschaft beinhaltete keine großen militärischen Eroberungen; die Kunst, die unter ihrer Autorität entstand, war weich und zart; und sie baute einen der elegantesten Tempel Ägyptens an den Klippen außerhalb des Tals der Könige. Erbaut neben dem berühmten Totentempel von Montuhotep I., verlängerte Hatschepsut den ursprünglichen Entwurf, um eine andere Ästhetik zu erzeugen. Eine lange Rampe führte von einem mit Teichen und Bäumen gefüllten Innenhof zu einer breiten Terrasse hinauf. Begrenzt von einer geschwungenen Säulenwand, erstreckte sich die Terrasse über die gesamte Länge des Montuhotep-Tempels und enthielt eine Rampe, die zu einer zweiten Terrasse hinaufführte, die ebenfalls von einer geschwungenen Säulenwand gesäumt war. Über den Säulenhallen, deren Wände mit schönen Schnitzereien bedeckt waren, befand sich der eigentliche Tempel, dessen kleinere Räume Statuen der Königin enthielten. Einige Wandszenen zeigten ihre Geburt als ein göttliches Ereignis, bei dem der Gott Amun, verkleidet als ihr Vater Thuthmose I., ihre Mutter schwängerte, was darauf hindeutet, dass der Gott sie persönlich auf den Thron gesetzt hatte (30).

Die Herrschaft von Königin Hatschepsut dauerte 22 Jahre und in dieser Zeit war sie für mehr Bauprojekte verantwortlich als jeder andere Pharao in der Geschichte außer Ramses II. (auch bekannt als Ramses der Große, 1279-1213 v. Chr.). Obwohl Historiker ihre Herrschaft als eine des Friedens und des Wohlstands anerkennen, gibt es Beweise dafür, dass sie schon früh, nachdem sie ihre Abstammung von Amun behauptet hatte, militärische Expeditionen gegen die Nachbarländer Syrien und Nubien führte. Sie schickte Expeditionen in das Land Punt (das heutige Somalia) in Schiffen, die siebzig Fuß lang waren und jeweils mit 210 Matrosen und 30 Ruderern bemannt waren. Diese Expeditionen brachten unter anderem lebende Weihrauchbäume in Körben aus ihrer Heimat zurück (das erste Mal in der Geschichte, dass Pflanzen oder Bäume aus einem fremden Land erfolgreich zur Verpflanzung transportiert wurden) und ließen sie aufstellen, um ihren Komplex in Deir el-Bahri zu schmücken. Diese Anlage rühmt sich perfekter Symmetrie und war für die Alten so ehrfurchtgebietend, dass spätere Pharaonen den Ort um ihren Tempel für ihre eigenen Gräber wählten, ein Gebiet, das heute als Tal der Könige bekannt ist.

Hatschepsut fügte dem Tempel in Karnak weitere bedeutende Erweiterungen hinzu, restaurierte den Mut-Tempel, setzte das Genie des Architekten Ineni (der für ihren Vater gearbeitet hatte) bei der Gestaltung weiterer Tempel und Monumente ein und ließ die Zwillingsobelisken (damals die höchsten der Welt) am Eingang des Mut-Tempels in Karnak errichten. Ihre Bauten waren so schön, dass spätere Pharaonen sie als ihre eigenen beanspruchten, und ihre Denkmäler und Tempelprojekte waren so zahlreich, dass es heute nur wenige Museen auf der Welt gibt, die nicht Werke beherbergen, die sie in Auftrag gegeben hatte.

Aus der Geschichte verschwunden

Ursprünglich, um 1457 v. Chr., führte Thuthmose III, den Hatschepsut zum General ihrer Armeen erhoben hatte, einen Feldzug aus Ägypten heraus, um einen Aufstand bei Megiddo zu unterdrücken. Ihre Schreine wurden verstümmelt und ihre Obelisken und Monumente abgerissen, höchstwahrscheinlich auf Befehl von Thuthmose III. Das Werk von Thuthmose III. war so gründlich, dass Hatschepsuts Name vergessen wurde und ihre Herrschaft zu Beginn des 19. Jahrhunderts n. Chr. praktisch unbekannt war. Erst als der Orientalist Jean-Francois Champollion (1790-1832 n. Chr.) den Stein von Rosetta entzifferte und die Inschriften in ihrem Tempel in Deir el-Bahri las, wusste man, dass eine solche Pharaonin jemals existiert hatte.

Das Motiv hinter der Schändung und Zerstörung von Hatschepsuts Werken, der Auslöschung ihres Namens aus der Geschichte, ist nicht bekannt. Viele Jahre lang wurde spekuliert, dass Thuthmose III. es einer Frau übel nahm, dass sie im Grunde seinen Thron usurpierte, aber es gibt nirgendwo Beweise, die dies unterstützen. Im alten Ägypten bedeutete das Entfernen des Bildnisses oder des Namens einer Person von einem Tempel oder einer Statue nach dem Tod dieser Person im Wesentlichen, ihren Geist im Jenseits zu töten, und es gibt keinen Beweis dafür, dass Thuthmose III. eine solche Feindschaft für Hatschepsut hegte. Eine andere Theorie ist, dass Thuthmose III. der Geschichte einfach die Idee einer ungebrochenen Linie zwischen seinem Vater und ihm selbst vermitteln wollte, aber auch diese Theorie scheitert daran, dass Thuthmose III. nur öffentliche Bilder der Hatschepsut ausradieren ließ, während er die Statuen, Malereien und Reliefs im Inneren der Tempel beibehielt.

Vielleicht ist die beste Theorie für Thuthmose III., dass er versuchte, das Gleichgewicht in Ägypten wiederherzustellen und befürchtete, dass die glanzvolle Herrschaft einer Frau andere Frauen dazu inspirieren würde, Machtpositionen anzustreben, die von den Göttern für Männer reserviert waren. Wie bereits erwähnt, sollten Pharaonen dem Vorbild von Osiris und Horus folgen, um das Gleichgewicht im Land aufrechtzuerhalten; nicht dem von Isis oder irgendeiner anderen weiblichen Gottheit, auch wenn solche Göttinnen in hohem Ansehen standen. Das Konzept von ma’at (universelle Harmonie und Gleichgewicht) war für die Ägypter von größter Bedeutung, und als Sohn eines Königs, der zu lange von einer Frau vom Thron ferngehalten worden war, könnte Thuthmose III. das Gefühl gehabt haben, dass er einfach seine Pflichten als Pharao erfüllte, indem er die Hinweise auf einen weiblichen Herrscher beseitigte. Das Ergebnis all seiner Arbeit war, dass die berühmteste weibliche Herrscherin Ägyptens bis in die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts die letzte Pharaonin Kleopatra VII. (ca. 69-30 v. Chr.) war, die nicht einmal Ägypterin, sondern Griechin war.

Hatshepsuts Vermächtnis

Es wird behauptet, dass Hatschepsuts Leichnam vor Thuthmose III. versteckt und im Geheimen begraben wurde, aus Angst, er würde den Leichnam entweihen. Viele Jahre lang glaubte man, dass nichts von ihrem Körper übrig geblieben sei, außer einigen Fragmenten, die in einem Kanopenglas zusammen mit Hatschepsuts Amme Sitire-Ra gefunden wurden. Im Jahr 2006 n. Chr. behauptete der Ägyptologe Zahi Hawass jedoch, die Mumie der Hatschepsut im dritten Stock des Kairoer Museums gefunden zu haben. Forscher identifizierten die Mumie, indem sie einen Zahn, von dem man wusste, dass er Hatschepsut gehörte, mit einer leeren Höhle im Kiefer der Mumie und einem DNA-Test mit Hatschepsuts Großmutter abglichen.

Die Untersuchung der Mumie ergab, dass Hatschepsut in ihren Fünfzigern an einem Abszess nach der Entfernung eines Zahns starb. Die Theorie, dass Thuthmose III. seiner Stiefmutter eine große Feindschaft entgegenbrachte, wurde weitgehend diskreditiert, obwohl sie von einigen Gelehrten immer noch vertreten wird. Der Versuch, Hatschepsut aus der Geschichte zu eliminieren, war zweifellos auf das Verständnis ihres Stiefsohns für seine Kultur und die traditionelle Rolle der Frauen zurückzuführen, die, obwohl sie in anderen antiken Kulturen einen höheren Status als ihre Schwestern genossen, immer noch als zweitrangig gegenüber den Männern angesehen wurden.

Hatshepsut war nicht die erste Frau, die Ägypten regierte. Niethotep, die Königin von König Narmer, könnte nach dessen Tod in der 1. Dynastie regiert haben und nur wenig später soll Königin Merneith regiert haben, wenn auch nur als Regentin, Nimaethap fungierte als Regentin für ihren Sohn Djoser in der 3. Dynastie und Königin Sobekneferu regierte in der 12. Dynastie. Auch sie war nicht die letzte, denn nach ihr regierte kurzzeitig Twosret in der 19. Dennoch regierte Hatschepsut länger als jede andere Frau und herrschte über eine unglaublich wohlhabende und mächtige Nation.

Es ist ein Verdienst ihres Verständnisses für ihr Volk und ihre Kultur, dass sie die Wichtigkeit erkannte, sich als Tochter des Amun zu präsentieren, als lebende Verkörperung des Göttlichen. Durch ihre sorgfältige Manipulation des religiösen Glaubens war sie in der Lage, ihre Herrschaft zu legitimieren, aber der Erfolg ihrer unglaublichen Herrschaft ist ausschließlich auf ihre persönlichen Fähigkeiten als Führungspersönlichkeit zurückzuführen, die sah, was getan werden musste und in der Lage war, es gut zu machen.

Ihr Vermächtnis ist wichtig zu beachten, nicht nur für Frauen, die mit Männern um Machtpositionen konkurrieren, sondern für jeden, der sich in der Gesellschaft entrechtet und machtlos fühlt. Sicherlich begann Hatschepsut ihr Leben mit Vorteilen, da sie die Tochter eines Königs war, aber sie verweigerte die traditionelle Rolle, die Frauen zugewiesen wurde, und legte sogar ihre Abstammung ab, um das zu werden, von dem sie wusste, dass sie es wirklich war: die Tochter des Amun und Pharao von Ägypten.