Ursprünge und AusbreitungBearbeiten
2 = ca. 1500 v. Chr. erste Ausbreitung
2.a = Ost-Bantu, 2.b = Westliches Bantu
3 = 1000-500 v. Chr. Urewe-Kern des Östlichen Bantu
4-7 = Vorstoß nach Süden
9 = 500 v. Chr.-0 Kongo-Kern
10 = 0-1000 n. Chr. letzte Phase
Die Bantu-Sprachen leiten sich theoretisch von der rekonstruierten Proto-Bantu-Sprache ab, die vor schätzungsweise 4.000 bis 3.000 Jahren in West-/Zentralafrika (dem Gebiet des heutigen Kamerun) gesprochen worden ist.Sie wurden angeblich in der sogenannten Bantu-Expansion über das zentrale, östliche und südliche Afrika verbreitet, einer vergleichsweise schnellen Verbreitung, die etwa zwei Jahrtausende und Dutzende von Menschengenerationen während des 1. Jahrtausends v. Chr. und des 1. Jahrtausends n. Chr. dauerte. Dieses Konzept wurde oft als Massenmigration dargestellt, aber Jan Vansina und andere haben argumentiert, dass es sich tatsächlich um eine kulturelle Ausbreitung handelte und nicht um die Bewegung irgendeiner spezifischen Population, die als eine riesige Gruppe allein auf der Grundlage gemeinsamer Sprachmerkmale definiert werden könnte.
Die geographische Form und der Verlauf der Bantu-Expansion bleibt umstritten. Zwei Hauptszenarien werden vorgeschlagen: eine frühe Expansion nach Zentralafrika und ein einziger Ursprung der Ausbreitung, der von dort ausstrahlt, oder eine frühe Aufteilung in eine ostwärts und eine südwärts gerichtete Ausbreitungswelle, wobei sich eine Welle über das Kongobecken in Richtung Ostafrika und eine andere südwärts entlang der afrikanischen Küste und des Kongo-Fluss-Systems in Richtung Angola bewegte. Genetische Analysen zeigen eine signifikante Cluster-Variation genetischer Merkmale unter den Sprechern der Bantu-Sprache nach Regionen, was auf eine Vermischung mit früheren lokalen Populationen hindeutet.
Nach dem Szenario der frühen Aufspaltung, wie es in den 1990er Jahren beschrieben wurde, hatte die südwärts gerichtete Ausbreitung den zentralafrikanischen Regenwald um etwa 1500 v. Chr. und die südlichen Savannen um 500 v. Chr. erreicht, während die ostwärts gerichtete Ausbreitung die Großen Seen um 1000 v. Chr. erreichte und sich von dort aus weiter ausbreitete, da die reiche Umgebung dichte Populationen unterstützte. Mögliche Bewegungen kleiner Gruppen aus der Region der Großen Seen in Richtung Südosten könnten schneller verlaufen sein, wobei die ersten Siedlungen in Küstennähe und in der Nähe von Flüssen weit verstreut waren, aufgrund der vergleichsweise harten landwirtschaftlichen Bedingungen in Gebieten, die weiter vom Wasser entfernt sind. Neuere archäologische und linguistische Beweise über Bevölkerungsbewegungen legen nahe, dass Pioniergruppen Teile des modernen KwaZulu-Natal in Südafrika irgendwann vor dem 3. Jahrhundert n. Chr. entlang der Küste und das moderne Nordkap um 500 n. Chr. erreicht haben könnten.
Nach der Hypothese der Bantu-Expansionswanderung hätten verschiedene Bantu-sprechende Völker viele frühere Bewohner assimiliert und/oder verdrängt, wobei nur einige wenige moderne Völker wie die Pygmäengruppen in Zentralafrika, das Hadza-Volk im Norden Tansanias und verschiedene Khoisan-Populationen im südlichen Afrika bis in die Zeit des europäischen Kontakts eine eigenständige Existenz bewahrt hätten. Archäologische Funde belegen ihre Anwesenheit in Gebieten, die später von Bantu-Sprechern besetzt wurden. Bantu-sprechende Migranten hätten auch mit einigen afroasiatischen Ausreißergruppen im Südosten interagiert (hauptsächlich kuschitisch), sowie mit nilotisch und zentralsudanisch sprechenden Gruppen. Die Vieh-Terminologie, die unter den relativ wenigen modernen Bantu-Pastoralisten-Gruppen verwendet wird, legt nahe, dass der Erwerb von Vieh von kuschitisch sprechenden Nachbarn stammen könnte. Linguistische Beweise deuten auch darauf hin, dass die Bräuche des Rindermelkens ebenfalls direkt von kuschitischen Kulturen in der Region übernommen wurden. Die Viehterminologie in den südafrikanischen Bantusprachen unterscheidet sich von derjenigen der nördlicheren Bantusprachen. Eine neuere Hypothese besagt, dass kuschitisch sprechende Menschen früher nach Süden gezogen sind und mit den nördlichsten Khoisan-Sprechern interagierten, die von ihnen Rinder erwarben, und dass die frühesten ankommenden Bantu-Sprecher ihrerseits ihre ersten Rinder von kuschitisch beeinflussten Khwe-Sprechern erhielten. Nach dieser Hypothese verdrängte oder assimilierte eine größere spätere bantusprachige Einwanderung diese südlichste Ausdehnung des Verbreitungsgebiets der kuschitischen Sprecher.
Spätere GeschichteBearbeiten
Zwischen dem 9. und 15. Jahrhundert entstanden in der Region der Großen Seen und in der Savanne südlich des zentralafrikanischen Regenwaldes bantusprachige Staaten. Unweit des Mutirikiwi-Flusses errichteten die Monomatapa-Könige den Groß-Simbabwe-Komplex, eine Zivilisation, die auf das Kalanga-Volk zurückgeht. Vergleichbare Stätten im südlichen Afrika sind Bumbusi in Simbabwe und Manyikeni in Mosambik.
Ab dem 12. Jahrhundert häuften sich die Prozesse der Staatsbildung unter den Bantu-Völkern. Dies lag wahrscheinlich an der dichteren Besiedlung (die zu einer spezialisierteren Arbeitsteilung, einschließlich militärischer Macht, führte und gleichzeitig die Auswanderung erschwerte), an technologischen Entwicklungen im Wirtschaftsleben und an neuen Techniken in der politisch-spirituellen Ritualisierung des Königtums als Quelle nationaler Stärke und Gesundheit.Einige Beispiele für solche Bantu-Staaten sind: in Zentralafrika das Königreich Kongo, das Kuba-Königreich, das Lunda-Reich, das Luba-Reich, Tooro, Bunyoro, Buganda, Busoga, Ruanda, Burundi, Ankole und im südlichen Afrika das Mutapa-Reich, das Zulu-Königreich, das Ndebele-Königreich, Mapungubwe, das Königreich Butua, Maravi, Danamombe, Khami, Naletale, Königreich Simbabwe und das Rozwi-Reich.
Am Küstenabschnitt Ostafrikas entwickelte sich durch den Kontakt mit muslimischen, arabischen und persischen Händlern eine gemischte Bantu-Gemeinschaft, wobei Sansibar eine wichtige Rolle im Sklavenhandel des Indischen Ozeans spielte.
Die Swahili-Kultur, die aus diesem Austausch hervorging, weist viele arabische und islamische Einflüsse auf, die in der traditionellen Bantu-Kultur nicht zu finden sind, ebenso wie die vielen afro-arabischen Mitglieder des Bantu-Swahili-Volkes. Da sich die ursprüngliche Sprachgemeinschaft auf die Küstengebiete von Sansibar, Kenia und Tansania konzentrierte – eine Meeresküste, die als Swahili-Küste bezeichnet wird – enthält die Bantu-Swahili-Sprache viele arabische Lehnwörter als Ergebnis dieser Interaktionen.Die Bantu-Migrationen und Jahrhunderte später der Sklavenhandel im Indischen Ozean brachten Bantu-Einflüsse nach Madagaskar, die madagassische Bevölkerung zeigt Bantu-Beimischungen und ihre madagassische Sprache Bantu-Lehnwörter.Gegen Ende des 18. und im 19. Jahrhundert verstärkte sich der Zustrom von Zanj- (Bantu-) Sklaven aus Südostafrika mit dem Aufstieg des omanischen Sultanats von Sansibar mit Sitz in Sansibar, Tansania. Mit der Ankunft der europäischen Kolonialisten geriet das Sultanat von Sansibar in direkten Handelskonflikt und Wettbewerb mit den Portugiesen und anderen Europäern entlang der Suaheli-Küste, was schließlich zum Fall des Sultanats und dem Ende des Sklavenhandels an der Suaheli-Küste in der Mitte des 20.
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